老叟自始至終，在秦漢也好，後世也好，總有禮遇，漢更是可以見官免跪，《王杖詔書令冊》記載，“年滿70歲，持有鳩杖的老人，地位可比六百石官吏，入官府不趨，見官吏不拜。”
方問請這位老人坐自己下首第一個位置，一位三十歲的中年人立在他身後，只不過橫眉冷目，盯著方問。
方問才剛坐下，那老叟身後的中年人，冷笑開口，“聽聞方先生背祖忘道，不要儒生身份了，既出世為暴秦做事，怎麼又冒充起‘方子’，堂而皇之想做什麼聖賢了？”
“三聖之後，孔夫子傳世至今，竟有這樣的笑話！”
——
馮府。
“那方問，又去那些老儒生的聚賢館了？”
馮去疾端起一杯熱茶，慢悠悠的道，神色是不急不緩。
“爹，是啊，說來也是好笑，那方問放著一個相國不做，那麼多正經事不幹，整天去跟一些老儒生說東道西，真真可笑。”
“聽說那聚賢館裡的儒生，現在是一天比一天多了。”
“始皇帝陛下下令‘焚書坑儒’，這可是公開違背先皇聖喻。”馮劫突然壓低了聲音，惡狠狠的道。
“唉！”馮去疾隨意的擺擺手。
雞毛蒜皮的小事，何必跟人過不去？而且臣子們彈劾是要看風向的，陛下覺得此事噁心，臣子才要彈劾，陛下不以為意，這事就說都不要說。
要說陛下難以言之出口之語，為陛下做衝鋒陷陣之事，一句話，揣摩上意。
幹御史也是一門學問吶。
“只要這天下在我們手上，翻不了天的！”馮去疾冷笑一聲，十指緩緩握緊，攥在了一起。
——
方問看了看那中年人，沒有說話，而大廳裡，一時不知道多少儒生對那中年人怒目而視，柳齋昂然直起上半身，跪坐在甪里先生身後，高抬下頷。
方問淡淡道，“今天來談一談，如何‘修身’，如何‘窮天理’，無非便是說清，‘格物致知’這四個字。”
前文談及，儒生要修身，再治國。
但有一件事情始終沒說清，怎麼修身，怎麼至‘人’的圓滿，其實禮記裡給出過半拉子的答案，即，“格物。致知。誠意。正心。修身。齊家。治國。平天下”，這個順序。
問題是，“格物”，啥意思，怎麼格？這部分沒說清。
儒家就頂著這個理論的殘缺過了一兩千年，直到朱熹補充完善了。
甪里先生一把年紀了，這會摸著自己花白的鬍鬚，微微點頭，一言不發，這個調子一起，聽著就很高階，很高大上了，這要能把儒學怎麼“修身”的理論補齊，不可謂不稱一句“著書立傳”了。
但方問繞那麼多，可不是來做儒學先聖的，補完這些，也只是最終為了賣自己的私貨，土地革命，階級論，經世致用那些。
方問要調教一個有夢想，有理想，又能辦事的儒家！
於是，方問清了清嗓子，決定先不嚇到他們，從一些簡單的開始起。
“格物致知，最終，無非是達到一個‘知’字，即，明辨是非。而格物是一個累計，怎麼格物？一句話，‘窮而 思之，不留餘地’。”
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