第118章 大辯經7要搞懂“格物致知”甚至是王陽明“心學”這個東西，很簡單，很多人大約上學的時候也沒聽明白，什麼格物致知，心學就記得一個古代的“唯心主義”了，沒關係，這邊用五百字，讓大家迅速簡單輕鬆的記住這些東西，從此成為儒學大拿，昂起下巴跟別人聊儒家。
以寫小說為例子，假設，寫小說就是儒家強調的“做人”，怎樣寫一個超級牛批，三百六十度無死角的小說呢？
儒生們不知道，這裡學一下，那裡學一下，發現每個人的風格都不一樣，糊塗了。
一直到朱熹，提出了一個切實可用，且十分具體的方法論。
叫“窮天理”
一個“窮”字，窮盡，說白了就是極其變態的去思考每一個問題。
即！！！！
我要怎麼寫小說？我剛入行，什麼也不懂，太簡單了，直接每一個問題全部問一遍，“什麼是文筆”，“為什麼要文筆”，“節奏為什麼要快和慢”
變態到，窮根究底到，為什麼要人物描寫？
為什麼要環境描寫？
每一個問題，全部問，全部窮根糾底的問，把一切視為理所應當的東西，全部刨根問底，問一遍“為什麼”
，再找出正確答案。
例如，為什麼要環境描寫？假定這個答案是：給讀者製造代入感，氛圍感。
好，於是可以反向思考，什麼情況下，讀者不需要代入感，氛圍感，可以不環境描寫了？
你看，很細膩，很具體的一個細節問題就被解決了。
窮天理的意思就是，將這個行業，一萬個，乃至十萬個這樣具體的問題，全部問一遍，全部刨根問底找到答案，並且，親自去試錯，證明這些答案究竟是對，還是錯。
最終......，當你完全瞭解了這些每一個問題後，突然在某一天，達到一個質變。
你覺得你什麼都懂了，融會貫通，看寫小說非常容易了，隨心所欲，一寫就好，任何一個細節你都不再猶豫一下為什麼了。
這就是朱熹描述的“致知”，這“知”。
前者，這個變態式的追問，就叫“格物”，方法叫“窮天理”，這樣的方法下，一個作者不會再有‘型別’觀點，什麼歷史，玄幻，修仙，腦洞，都市，全部一眼貫穿，一目瞭然，再無任何問題。
又千年後，曾國藩曾經討論過這個問題，稱這個叫“鑽牛角”，說鑽牛角有一個什麼好處呢，即，用笨方法把每一個死角全部走一遍。
最後，走出的這個人，理論知識再無任何死角，大基本功超級圓滿，天下無敵。
這就是“窮天理”，一個窮字。
朱熹就是創造了這麼一個方法，你不是實在搞不清楚要怎麼入行嗎？這就是方法，變態式的追問。
於是到了王陽明，有一天他就對朱熹這個方法，提出了一個致命的問題。
王陽明說，那我倒要問問了......，世界上誕生的第一批頂級網文作者，他們又是跟誰學的呢？這批人是拓荒者，非同型別的創作，技巧往往並不貫通。
