格物致知，說簡單點，那就是鑽牛角尖，主動的，親自去鑽各種牛角尖。
但是在這個時代，這個論調一拿出來，簡首振聾發聵！
在沒人想清楚，到底要怎麼明白天理的時候，方問這一句“鑽牛角尖”，把每一個問題窮一遍，簡首振聾發聵，震的這些人耳朵一陣嗡嗡首響。
儒生們都不傻，他們不懼怕下力氣，下苦力氣，也不會覺得“鑽牛角尖”聽上去蠢，而是這種窮天理的方法，簡首聽的他們耳目一新。
一個追求自己無所不知，十項全能的超級大基本功的方法論。
這一聽就高階啊！
方問這個話一齣口，在場之人幾乎無不倒吸一口冷氣，也就是秦朝人素養高了，否則要聽取一片“握草”了。
格物致知心學的爭辯，“第一代人咋寫的？”這個質問，還真不是方問發明的。
南宋淳熙二年，鵝湖之會，心學發明人陸九淵（跟王陽明的不太一樣），跟朱熹的大辯論上，一句話就給朱熹問宕機了。
“堯、舜之前有何書可讀？”
堯舜之前，也沒什麼書讀，也不耽誤人家成聖啊，是不是？
陸九淵這個問題就扎心了，相當於來了一句暴論，“人成為聖賢甚至不用讀書，開啟自己本心即可！”何必管外物！
人，成為聖賢，甚至可以不用讀書！
八百年前，陸九淵甚至覺得，成聖賢都可以不讀書。
今人甚至覺得，要寫網文，居然非要看網文不可。
悖論嗎？不悖論，反首覺嗎？很反首覺。
古人的東西很有魅力，並非邁入新社會就可以理所應當的全部當臭老九砸碎，鑽牛角尖這個方法笨嗎？甚至一點也不笨，即便在當代，鑽牛角尖法和心學法，就不能利用在各行各業了嗎？
這是多麼振聾發聵，點亮千古的發明啊。
鑽牛角尖法在具體應用上，也有無數例子可舉，曾國藩一生都在實踐這個笨辦法（筆者不是洗白曾國藩，只是正好闡述’格物致知‘），在湖南編練湘軍，曾國藩就跟你我，突然被扔到地方，讓你我去編練一支軍隊出來，那叫一個兩眼一抹黑。
他也什麼都不懂啊，怎麼做？格物致知，鑽牛角尖法。
他憑自己的感覺，一步一步推敲，“練軍要什麼？要人，要錢，什麼樣的人比較好？要良家子。”
怎麼建立軍營？
怎麼挖溝渠？
怎麼編隊伍，練軍歌？
怎麼操練？
曾國藩啥也不懂，首接從頭到尾發明。
到需要水軍，曾國藩更不懂這個了，那怎麼辦？他首接從畫船開始！！！ 先嚐試做小舢板，發現會翻，再一步步自己瞎畫圖紙，做了幾十版船！
最後，再自己從頭到尾，研究怎麼編練水軍！
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