生活在外族入侵年代的人都抱著和牛尚、賈元類似的想法。
伴隨著歷史上第二次寒冷期，在亞歐大陸上發生了影響極為深遠的的民族大遷徙。
經歷了三足鼎立，一統天下的司馬氏政權，為了填補中原地區的人口損失，招撫以匈奴、羯、鮮卑、氐、羌為代表的“五胡”。
“關中之人百餘萬口，率其少多，戎狄居半。”
民族大遷徙改變了中原地區的民族構成。
八王之亂以後，內遷的胡人對司馬氏政權的虛弱不堪深信不疑。
原本依附於司馬氏政權的“五胡”紛紛建立起政權。
西元304年，氐族領袖李雄，建立成漢政權。
同年，匈奴貴族劉淵起兵建立前趙。
自此，百餘年間，中華大地上先後出現了58個大大小小的割據政權。
史稱“五胡十六國”。
在歐洲，隨著匈人西遷渡過黑海，西哥特人進入羅馬帝國避難。
就在淝水之戰爆發的同一年，羅馬皇帝狄奧多西一世，在巴爾幹半島的色雷斯，安置遷入的西哥特人。
作為統一羅馬的最後一任皇帝，狄奧多西一世想不到的是，西元410年，西哥特人攻入了永恆之城羅馬，掀起了推翻羅馬統治的大動亂。
與在民族大遷徙中，陷入分裂，秩序崩潰的歐洲不同，中華大地在經歷三百餘年的動盪之後，重新恢復了秩序和繁榮，進入了輝煌璀璨的第二個歷史高峰。
楊行秋認識到，這其中離不開一個重要的思想觀念。
“華夷之辨。”
牛尚、賈元還有新加入的莊戶，之所以對入侵的異族嗤之以鼻，甚至欲除之而後快。也是這一思想觀念的具體體現。
歷史上率先進入農業文明的華夏民族，在與周邊游牧文明的交往中,由於文明發達產生了一種優越感。
萌生出了“華夷之辨”的觀念。
漢族先民自稱為華夏，亦作“諸夏”。
稱周邊其他族群為“東夷西戎、南蠻北狄”。
春秋時期，犬戎攻破鎬京，給當時的各諸侯國帶來了巨大的衝擊。
孔子提出，“裔不謀夏，夷不亂華”，建立大一統的多民族國家的觀點，“遠人不服，則修文德以來之”，主張以教化歸服處理民族關係。
每當中原不穩，四夷內遷之時，“華夷之辨”就成為用來抵禦異族政權的強大思想武器。
兩晉之時，“華夷之辨”已經從先秦兩漢之時的文化判別，演變為血統、地緣判別。
江統作《徙戎論》，以“非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同”的理由，建議將關中內附胡人，遷出關外。
在永嘉之禍後，這一觀念更是深入人心。
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