朋友？敵人？我們的？
牛尚理解楊行秋的論斷有些困難，卻能聽懂楊行秋的問題。
在他的頭腦中，一陣風暴正在醞釀。
朋友，是大哥，是三弟。
敵人，是司馬家。
不！不是這麼簡單。
牛尚的額頭冒出了汗珠，楊行秋看出來，他正在思考。
“俺，俺，想不出來！”
牛尚暫時回答不了這麼複雜的問題。
楊行秋注視著他的眼睛說：“天子者，天下之主也。
位九五之尊，承帝王之統。九，陽爻之極也。數有九，五居正中。
位有五方，東、南、中、西、北。
欲窺九五之尊，先撫五方之民。”
聽到楊行秋的話，牛尚對團結真正的朋友有了模糊的概念。
牛尚猶猶豫豫地回答說：“五方之民，都是朋友。”
楊行秋點了點頭，示意牛尚繼續說。
在牛尚的想法中，傷害朋友的就是敵人。
“殘害黎民，便是敵人。”
聽完牛尚的話，楊行秋哈哈大笑。
他的目的達到了。
歷史唯物主義指出，歷史事件發生的根本原因是物質的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。
在民族大遷徙的歷史環境下，順應歷史的發展，促進民族融合，建立多民族的大一統的國家是大勢所趨，民心所向。
“華夷之辨”能夠成為一個重要的行為準則的原因，是其強調保衛先進文化以求進步，反對的是屈從落後文化而倒退。
隋唐時空前的繁榮與開放，開創遠邁秦漢的第二次盛世，是民族融合所帶來的良好民族關係，大大激發了社會的創造力。
五胡亂華的民族遷徙，客觀上促進了多民族融合，推動了技術和文化上的交流，豐富了物質和精神生活，使得古老的中華文明煥發了新的生機。
在民族融合的過程中，所錘鍊出的博大精深，開放包容，兼收幷蓄的民族精神，是中華民族能夠在歷史的長河中歷久彌新的關鍵所在。
以建立隋朝的弘農楊氏，建立唐朝的關隴李氏為代表的關中軍事集團，正是順應民族融合的大趨勢所形成的。
他們所採取的策略，就是聯合鬥爭。
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