“但是。”
“性解放的浪潮，沖垮了傳統的堤壩，它直接助推了學生之間對同性行為的嘗試。”
“一方面，那些原本就有同性戀傾向的學生，不再像過去那樣極力壓抑和逃避。”
“另一方面，許多原本沒有同性戀傾向的學生，在風潮和好奇心的驅使下，也開始嘗試探索同性之間的身體接觸。”
顧安：“………”
即便有之前的諸多鋪墊，聽到這裡，他還是感到了不小的震驚。
只能說……這很美國。
很自由、很開放、很獨特，
但對於從小接受中國傳統文化教育的顧安來說，這種感覺……很一言難盡。
阿爾弗雷德在一旁做著總結：
“總之。”
“在這種特殊的環境和時代背景下，同性之間相互尋求慰藉的行為，逐漸形成了一種心照不宣的、隱秘的校園亞文化。”
聽了這麼多，顧安還是很不解：
“可是，阿爾，”
“這一切……和‘玫瑰’又有什麼關係？”
阿爾弗雷德揉了揉眉心，該說的還是要說，於是坦白道：
“說起來，也是成也蕭何，敗也蕭何。”
“校園之星因為外貌出眾而成為‘玫瑰’。”
“但也正是因為這過分耀眼的美貌，‘玫瑰’自然而然地就成為了這種隱秘慾望文化的焦點和投射物件。”
顧安眉心不由不適地皺了起來。
被這麼一解釋。
感覺，“玫瑰”似乎已經從一種榮譽變成了慾望的象徵。
阿爾弗雷德也察覺到了顧安的不適。
他緊接著就補充道：
“約書亞，”
‘‘玫瑰’在一定程度上，確實被動地承載了一部分慾望的投射，但是，這絕不是它的全部意義，甚至不能算是主要意義。”
頓了頓，才又接著說道，
“事實上，對很多學生而言，‘玫瑰’更多地是扮演了一個情感依賴物件的角色。”
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