徐來又把理分為人與物兩種，即倫理和物理，即社會哲學和自然哲學。
倫理和物理並不割裂，而是互相影響的：自古以來，人們掌握的物理越多，倫理也會跟著改變。而倫理的改變，也影響人們對物理的發現。
徐來還用《禮記》的先秦行為規範舉例，說當時掌握的物理很少，因此生產的東西不多，國君。諸侯。士大夫的吃穿用度都有禮制標準。
這些禮制標準，放到現在早就過時了。如果只從吃的方面來看，就連大宋的平民，都能享受先秦的國君待遇。這是禮法崩壞嗎？並不是。這是人們掌握了更多物理，導致物產更加豐富，繼而倫理也隨之改變。
徐來又從封建制到郡縣制舉例，說鐵器農具的普及，才是郡縣制出現的基礎。同樣是物理改變倫理。
徐來在論述太極陰陽生萬物的時候，還引用了後天八卦圖，並給八卦圖配上陰陽魚圖案無法用活字印刷，徐來特地找工匠刻制雕版。
無論是陰陽魚，還是倫理。物理的闡述，都帶給這篇文章的讀者以巨大震撼。
徐來為了闡述物理，還寫了三篇物理短文，即槓桿原理。植物嫁接。水利工程。分別對應工。農和水利。
水利工程那篇文章，他闡述自己還在做學生時，透過觀察山川發現總結出襲奪地貌，並以此為基礎解決了廣州的飲水問題。
也就是說，徐來所謂的「物理」，包括所有的自然知識。
還有一篇文章，介紹了數學。
徐來自己找工匠制活字，雕刻了數字和數學符號。這才是第一期，他只介紹數字和符號，並展示加減乘除四則運算。
許多士子把數學。物理相關文章，當做休閒讀物看得津津有味。
講習結束，太學生們三三兩兩離場。
蘇頌的次子蘇嘉，手裡捧著一本《鐸聲》，邊走邊朗誦《創刊寄語》，周圍許多同窗紛紛叫好。
蘇頌的侄子蘇液，心裡卻另有想法。
蘇液一眼就看出徐來的野心，他打算放學之後去找曾布，由曾布提醒王相公小心應對。
是的，蘇液已經攀上曾布，而且知道有可能頒佈三舍法。他如果因此獲得賞識，就肯定能透過三舍法，直接太學畢業獲得同進士出身。
徐來算個屁啊？
歷史上，蘇液這傢伙為了自己的前途，甚至舉報老師顏復。堂兄蘇嘉！
回到齋舍當中，蘇嘉猛地跳上課桌：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。此四句令我茅塞頓開，今日方知士子之責也。諸君可願與我共圖之？」
大概有一半士子，當場轟然響應。
他們渾身熱血沸騰，彷彿找到了畢生追求。
下一期雜誌，徐來會寫文章，講述如何實現畢生追求，如何一步步做到那四句。
太學生們歡呼興奮之後，開始討論《鐸聲》的其他文章。
其中一些學生，圍著蘇嘉議論物理之學。蘇頌參與編撰《數學》《幾何》二書，其子蘇嘉自然也接觸了數學和物理。
蘇嘉如今在齋舍裡風頭無兩，全班只有他最懂自然科學啊。
也有幾個學生，對著陰陽雙魚圖展開討論。
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