一直沒有做官，這幾年開始設館授徒的程頤，收到弟子從開封託人帶回的雜誌。
徐來的宇宙觀，更接近於王安石，跟程頤的理論相差太遠。
程頤認為「理」是宇宙本源。太極和道，都只是理的別名。理是形而上者（道），氣是形而下者（器），理催動氣而形成萬物。
他認為，理是一切的根源，純善無惡。氣生萬物，萬物分享整體的理，各自具有理的
一部分。而惡的產生，是一些事物缺失或矇昧了天理。
「先生，徐學士藉此書宣揚學說，必有大量開封士子追隨。不如我們也辦一本雜誌？」一個弟子提議道。
程頤此時的教學規模很小，影響力也幾乎出不了洛陽。他後來那些知名弟子，此刻全都還沒有來拜師，身邊只是些普通洛陽學生而已。
程頤有些心動，對那弟子說：「你去開封打聽一下，如何能夠省錢印刷。這本《鐸聲》，肯定不是雕版印出來的。」
他打算辦一本《天理》雜誌，跟開封的《鐸聲》針鋒相對。順便刊登一些反對新法的文章。
而就在洛陽，司馬光也定居了。
司馬光依舊在做官，擔任西京留司御史。但他對朝政徹底失望，絕口不論政事，專心編撰《資治通鑑》。
此時此刻，也有老朋友給司馬光寄來《鐸聲》。
跟程頤的「理本論」不同，司馬光堅持「氣本論」。
但司馬光的宇宙觀，實在是太複雜了，而且有時候還自相矛盾：虛→氣→體→性→名→行→命。
司馬光不想談政治，但他想談學術啊，當即寫文章給《鐸聲》投稿。他批評徐來那套宇宙觀，想要闡述自己的宇宙觀。
司馬光要是寫一篇史論文章，徐來或許還願意採用其稿件。
但司馬光的宇宙觀嘛，徐來給他過稿才怪了！
同樣是在洛陽。
富弼正在跟邵雍閒聊。
富弼拿出一本《鐸聲》，翻到其中的「後天太極圖」，笑著對邵雍說：「伊川翁且觀此圖。」
邵雍本來沒當回事兒，但他看到陰陽雙魚的瞬間，就已經完全挪不開眼睛。
看完圖案，又看文章，再看後面的數學。物理內容，邵雍問道：「《數學》一書在開封很流行？」
富弼說道：「《數學》《幾何》皆為開封算學之書，這幾年的算學生，都必須掌握此二書。於士子而言，此乃小道。但於國家而言，確實頗為重要。」
邵雍和徐來的宇宙學說，關注點簡直南轅北轍，但核心要素又沒有太大差異。
邵雍走的是「象數學」路子，以術數來推衍宇宙。社會和歷史演化。
他現在只想搞到《數學》和《幾何》。
陝西眉縣橫渠鎮。
去年因為弟弟反對新法被貶，張載也稱病辭官回家教書。
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