就地分配好各支戰隊，並預留充足的人員儲備，又把還沒孵化的利鑽魔蛇安置好，五番町花魁夕子隊長立刻率領隊員巡視巨型花車。
按照日式花車「山車」和「屋臺」的兩種劃分。
山車：通常指無屋頂。開放式的高聳花車，形似山峰或舞臺，高度可達數米至九米，多用於展示神像。歷史人物造像或背景畫，結構相對通透。
屋臺：通常指有屋頂。封閉式的花車，形如移動的神龕或樓閣，內部或前方設有舞臺供樂師演奏，裝飾更為繁複奢華，強調木雕與金箔工藝。
這座屬於「屋臺花車」的巨型妖怪花車是東慶寺建築群的一部分。
如前所知，除了收養第20世住持天秀尼，德川千姬還幫助重建了「客殿」。「方丈室」等東慶寺建築群。
東慶寺除客殿。方丈室外，主要建築還包括山門（三門）。本堂（佛殿）。開山堂。鐘樓。經藏。庫院。僧房及墓苑等。
「山門」：寺院入口主門，標誌「空。無相。無願」三解脫門，為參拜起點； 「鐘樓」：懸掛梵鍾，用於報時與法會召集； 「客殿」：接待賓客。居士。雲遊僧等； 「本堂」：供奉釋迦牟尼如來，是寺院核心禮佛與法事場所； 「開山堂」：紀念開山祖師覺山尼的專建堂宇，常設其像或碑銘； 「水月堂」：供奉水月觀音菩薩半跏像； 「方丈室」：住持居所及理事處，常設禁入標識； 「經藏」：存放佛經典籍的建築，內有抄經會場「白蓮舍」； 「庫院」：包含廚房。倉庫等生活後勤設施。內有「松岡寶蔵殿」； 「僧房」：僧人起居修行之居室群； 「墓苑」：寺內歷代住持及名媛（如天秀尼）埋葬區域，含歌碑等紀念物。
該寺原為尼眾道場，江戶時代以「緣切寺」聞名，整體佈局沿中軸線遞進，屬臨濟宗圓覺寺派典型禪宗伽藍配置。寺中建築群融合了室町時代的公家文化（一層寢殿造）。武家文化（二層武家造）與禪宗風格（三層佛殿造）。
參考收集彙總後的東慶寺結構資訊，這些重要的功能性建築一定都被分拆成一輛輛屋臺花車。等雀色之時《百鬼夜行花車遊園會》正式開啟，這些妖怪花車就會集中現身。
而吳塵和他的女戰士們獲得的進場門票，不用說就是眼前這輛巨型妖怪花車。從屋臺的結構來看，這輛巨型妖怪花車分到了東慶寺建築群中「山門」＋「鐘樓」＋「客殿」的組合體。
且與現實世界東慶寺的茅草頂山門完全不同。眼前這座山門明顯是江戶最高規格，常見於外樣大名或親藩大名屋敷，由兩根柱子獨立支撐屋頂，氣勢恢宏的「高麗門」。還是前後兩道「枡形門」：由兩道呈90°直角錯開的城門及圍牆圍成的封閉方形甕城。敵軍破第一道門後必須轉向才能接近第二道門，期間完全暴露於兩側櫓樓的交叉火力下，說是日本城堡防禦最強的門禁設計也不為過。
門後左側是「鐘樓」，右側是「客殿」，居中還有石疊（石板路）相連。雖然沒有交叉火力的櫓樓居高守備，但左「鐘樓」右「客殿」完美替代了櫓的防禦作用。其中「客殿」建築風格為「一層寢殿造」：中央設「寢殿」（坐北朝南），兩側透過遊廊連線東西「對屋」，整體呈左右對稱格局。後經德川千姬出資重建，增築二層閣樓。正好用於居高防守。
東西「對屋」的二層閣樓，一個防禦正面，一個守備後方。與拔地而起的三層「鐘樓」，互呈掎角之勢（三角防禦）。吳塵刻意組建的「女神裝置。機戰少女」機動尼兵和「女神裝置。機戰少女」機動大奧女兵，主武器都是大筒。
四挺毛利名物大筒「無聖」。「四海波」。「閻魔王」。「秋風」，以及由微機械精密焊接的仿製大筒，也全部分發到位。於是8位機動尼兵又稱「無聖機兵小隊」。
由武家女。大名姬。奧女中等共同組建的「女神裝置。機戰少女」機動大奧女兵，也自然分成三支8人小隊。
「四海波機兵小隊」：矢島局。朝比奈園枝。村井須磨。中森綾路。神尾志乃。濱田優子。光嵐子。美代。
「秋風機兵小隊」：前田千佐。鳥居佐繪。楓。矢代洋子。戶村昌子。織田利枝子。綾路。美乃。
「閻魔王機兵小隊」：錦小路。川口小夜。千加。環。幾野。瀧山。千鶴。藤江。
第一時間安排好左「鐘樓」右「客殿」的閣樓守備。五番町花魁夕子隊長隨即走進了右側「客殿」的「中央寢殿」。整座巨型妖怪花車的核心就設在此處。
只見，一根孤零零的方木正靜靜的矗立在寢殿中央。
一閃即滅的真視之眼，隨即窺破天機：「這是根『御神木』。」
原本指樹齡悠久。被認為擁有神性或被神明棲居的樹木，常位於神社境內，民眾透過參拜。系繪馬等方式祈福，是神道教自然崇拜的載體。被吳塵用在這裡，就是指一塊靈木。
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「主君，做什麼用？」五番町花魁夕子隊長問道。
「這是日本版的機關術。」吳塵笑道：「寄木細工秘密箱。」
即江戶時代的機械工藝：以發條驅動的機關人偶和寄木細工秘密箱為核心代表，並非玄幻魔法，而是精密的齒輪與槓桿技術。據說是在古代機關術的基礎上吸收了西方鐘錶技術後的機械大躍升。
「寄木細工」就是木片拼花工藝。是日本神奈川縣箱根地區傳承200餘年的傳統木製工藝品。該工藝透過拼接櫻花木。漆木。木瓜木。蓮香木等天然木材形成幾何圖案，利用木材本身的色澤差異構成花紋，無需人工染色。成品涵蓋密碼箱。信匣。茶具及吉他等，其中機關盒「寄木細工秘密箱」需按特定步驟才能開啟。
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