但是，他後面那些佛學院高材生僧人們，可不幹了。
他們年輕氣盛，正義感爆棚，最見不得別人拿半吊子佛法在外面招搖撞騙。
一個年輕僧人站起身，雙手合十，語氣誠懇：
“阿彌陀佛，傅施主方才說粒粒皆明，小僧斗膽請教，既然粒粒皆明，那您覺得緣起性空這四個字裡，性和空哪個先有？哪個後有？”
性空實際上是同時的，不存在先後關係，這是個陷阱，也是在試探對方到底知不知道這概念的意思。
傅廳愣了一秒，硬著頭皮雲淡風輕回道：“佛法圓融，無所謂先後，執著於先後，便是分別心起了。”
意思就是，你管他哪個先哪個後，這都無所謂的，你問這個問題本身，就說明你起了分別心，境界不夠啊小師父。
年輕僧人馬上笑了一聲：“哦，原來無所謂先後啊，那小僧再請教，龍樹菩薩所說的‘八不’裡面，哪一不更能解釋‘緣起’？還是說，也無所謂？”
他這次直接把出處和具體內容都點明瞭，意思是：
你既然覺得自己懂佛法，那你至少應該知道龍樹菩薩在《中論》裡還講了什麼吧？總不能連“八不”都不知道吧？
傅廳汗流浹背了，他都不知道這“八不”是哪“八不”。
但他不能慌，他是佛子，佛子怎麼能慌？
就在這時，旁邊一個年輕僧人插嘴道：“師兄你別問了，傅施主的意思是說他全懂，但他不能說，說了就著文字相了，對吧傅施主？”
其他僧人沒忍住，再次笑出聲，就像在宿舍看到了什麼樂子一樣。
老和尚們依舊面無表情，閉目禪坐，但對弟子們這種活潑的行為，他們並沒有出聲制止。
對一個裝逼的小輩，他們這些長輩確實不好直接出手教訓，有失身份。
但是弟子們年輕氣盛，當個嘴替，用佛經裡的邏輯來回敬對方的胡扯，任誰也說不出什麼不是來。
另一個年輕僧人笑著補充道：“《金剛經》裡有類似的說法，‘說法者無法可說，是名說法。’傅施主是不是這個意思？一切法皆不可說，所以您才粒粒皆明但無可奉告？”
其他僧人紛紛開口：
“還得是傅施主佛法高深啊！我等凡夫俗子，還在糾結文字概念，傅施主已經超越語言，直達真如了！”
“哎呀，那傅施主這境界，豈不是已經接近‘言語道斷，心行處滅’了？失敬失敬！”
“那可不，我跟你們說，傅施主可是開創了三遁合一，圓融無礙的三遁法門高僧呢，你們別不識貨！”
“哦？敢問師兄，這三遁法門是？”
那個年輕僧人站起身，侃侃而談：“諸位師兄師弟，且聽我細細道來。這三遁法門，乃是傅施主於今日辯論中所展現之無上智慧結晶！”
“第一遁，曰佛遁！當被問到不會的知識點時，便以‘佛理圓融，勿要執著區分’應對。此乃用佛法之大概念遁逃具體問題，故名佛遁！”
“第二遁，曰相遁！當被追問為何分不清概念時，便言‘執著於區分，便是著文字相’。此乃將‘著相’之帽反扣提問者，用文字相遁逃自身無知，故名相遁！”
“第三遁，曰緣遁！當被要求給出具體答案時，便道‘因緣未到，不便開口’。此乃以玄妙之緣分為盾，遁入不可言說之境界，故名緣遁！”
他雙手合十，唸了一聲佛號：“此三遁，環環相扣，層層遞進，圓融無礙，自成體系！”
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