不怪蕭北承這個河朔節度使會被這個數字嚇到。
要知道，如今整個河北二十六州在冊編戶也就西百萬左右，這還不算那些己經死去或者常年逃亡在外的百姓。
相當於這些寺院隱匿的人口己經接近河北人口的十分之一。
蕭北承第一次發現自己如同憎恨和厭惡這些看起來與世無爭的僧尼。
因為如果不是自己兒子說服他滅佛，他永遠想不到這些所謂的佛門淨地竟然藏匿了這麼多的人口。
這三十多萬人本來應該正常給官府繳納賦稅，正常服徭役，為河朔的強大做貢獻。
可在此之前，他們卻只能依附於寺院生存，生產出來的糧食全都進了寺院的糧倉，賺到的錢財全都流入了寺院的庫房，官府從中得不到一分一毫。
自己也是時候跟這些僧人好好算算這筆糊塗賬了。
在這種心態的支配下，蕭北承很快就以河朔節度使的名義下發了第三道正式使牒，正式對河北二十六州上千所大大小小的寺院露出了最鋒利的獠牙。
自使牒下發之日，各州僅能保留一所官辦寺院，其餘寺院不論是否官辦，不論規模大小，不論歷史淵源一律拆毀。
寺中僧人不論有沒有度牒都一律強令還俗，歸入民籍。
這些寺院名下的良田、莊院、水碾和商鋪，一律沒收充公。
寺院庫房中的金銀珠寶布匹和糧倉中的糧食除了一部分留給當地官府外，其餘一律運往魏州。
寺院中的佛像、鐘鼎等銅鐵法器，一律拆卸熔鑄成銅錠和鐵錠，跟隨其他抄沒的財物一起運往魏州。
拆除院牆和殿堂得到的樑柱、青石、磚瓦，品相好的首接透過漕運或陸運的方式送往鄴城，品相一般的先由當地官府安排統一存放和管理。
至於每州僅存的官辦寺院，雖然僥倖躲過了被拆毀的命運，卻也受到了最嚴格的限制。
首當其衝的就是根據州的大小對寺中僧侶數量進行了嚴格的限定。
其中上州的寺院只允許擁有僧尼二十人，中州只允許擁有僧尼十人，下州更是隻能擁有僧尼五人，超額僧尼一律還俗入籍。
除此之外，寺院不得擁有莊田和商鋪，僅在寺外劃撥小塊土地供僧人種菜餬口，無免稅資格，更不許寺院再去收納流民和佃戶。
此後，所有州寺都由節度使府統一管理，各地刺史和縣令都無權增修寺院，更無權擴充僧徒，違者一律下獄問罪。
隨著使牒下發到各個州縣，上千座大大小小的寺院接連被拆毀，殿宇傾頹，佛像倒地。
寺中堆積如山的金銀、穀米、絹布、珍寶都被抄沒，源源不斷送往魏州。
一些百姓在親眼見到官兵將一箱箱金銀珠寶和綾羅綢緞從寺院中搬出來之後，第一次對這些僧人是不是真的清心寡慾和與世無爭產生了深深的懷疑。
而且在查抄寺院的過程中，一些寺院做過的齷齪事也被公之於眾了。
比如說一些寺院建有密室，在密室中藏匿一些年輕貌美的女子。
寺中不少僧人白天一本正經誦經唸佛，晚上卻跑去密室跟這些女子廝混淫樂，甚至還生下子女。
還有一些寺院故意在荒年給附近的農戶放貸，等到對方無力還債之時，寺院便逼其立契，低價甚至無償霸佔其田地，或者乾脆勾結地方官吏塗改地籍，把周邊農戶祖產劃入寺院常住田。
更有一些寺院大量收留逃犯和亡命之徒充作護院，藉此欺壓附近良善百姓……
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