“如《大禹謨》中，舜帝對禹提到的‘六府三事’，這一概念最早。最明確的記載，出自《左傳。文公七年》（西元前620年），而舜。禹時代，比《左傳》早一千多年，請問，《古文尚書》的作者是穿越了嗎？竟能預知後事，將千年後的制度搬到千年前的古籍之中？”
柳藏月的聲音並不大，反而有種輕描淡寫之感，但聽在江琢舟耳中，卻字字如刀，扎進他的心底。
江琢舟指甲快要扎進肉中，嘴巴張張合合，想要反駁，柳藏月沒有給他機會。
她似乎並無半分同情之心，冷酷地撕開他人不願面對的真相：“再有，《今文尚書》二十八篇，曾被韓愈親批：佶屈聱牙。而《古文尚書》中許多篇章，雖竭力模仿古語，但總體文從字順，易於理解，甚至無意中用了後世常見的語法習慣。”
“最典型的莫過‘嗚呼’二字，在《今文尚書》中，此二字在使用時有非常嚴格的語境和強烈的感情色彩，通常用來表達極度的沉痛。警示或哀嘆；而在《古文尚書》中，如《大禹謨》。《伊訓》。《太甲》等，俱大量使用‘嗚呼’二字，使之變得更像是一個習慣性的發語詞，情感濃度被大大稀釋。”
“他筆下的‘嗚呼’只剩下了形式，失去了靈魂，這分明是因‘時代隔閡’造成的巨大破綻。”
說到這，柳藏月停了停：“類似的漏洞還有不少，只是我敢說，江兄你確定還要聽嗎？”
沒必要全都說出來，總得給人點消化的時間。
她話音落下，周圍看熱鬧的才敢小聲討論起來。
“哎哎，柳大人說的啥你聽懂了嗎？什麼古人金文？古人用金子寫文？”
“嗐你聽不懂就別瞎說，人家說的是古人上樹，摔下來了，疼得嗚呼嗚呼亂叫，破了可大的口子！”
“是這個意思嗎？我咋聽覺得怪怪的？古人連爬樹都要寫篇文章？可真是閒得慌~”
“你都懂了那你不就是讀書人了？”
“嘿嘿，我就是個粗人，哪兒能跟讀書人比？欸你看，那江郎君咋了，眼睛都不會眨了？”
“還能咋了，傻了唄~”
“............”
別人怎麼討論，湊過來硯知都不在意，此時他的眼中只有柳藏月。這兩年跟著公子認了些字，雖然沒讀過《古文尚書》，卻也聽公子說起過。
當時他是怎麼說來著？
對了，公子曾說這本書有問題，問題還不小，若是他身子好，說不定能專門寫一本書，將裡面的問題一一點出，將來必定名留青史，可惜......
硯知看著面前之人，奇蹟般，她的身影和自己腦海中的公子身影漸漸重合，讓他眼中不禁蓄上淚意。
柳藏月自然看見硯知那崇拜的小眼神，此刻卻是沒空關心，蓋因江琢舟的狀態看起來不太對。
江琢舟此時，正在逐字逐句回憶《古文尚書》中的章節，那些平日爛熟於心的文字每湧現一分，面色就難看一分，卻依然堅挺著繼續搜尋，想要找到能有力駁斥柳藏月的證據。
然而，直到最後......他捂住胸口，猛地向後退了兩步，像是站不穩，一副隨時能吐兩口血的模樣。
江琢舟狠狠閉上雙眼，再怎麼難以相信，再怎麼想要嘴硬，他也不得不承認，柳藏月所言並非空穴來風......
這一刻是什麼感受？
不是憤怒，而是空虛，徹底的空虛。
他一生所學。所信。所奉為圭臬的“聖王心傳”。所引以為傲的談資論據，竟然可能是後世偽造的“贗品”。
他焚膏繼晷。皓首窮經所膜拜的，也許是一場精心編織的騙局？
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