封建時代的小日子社會，社會階層之間的封閉極為嚴重。
這些商人群體，在江戶時代被稱為“町人”，處在“士農工商”等級序列下的最下級。
長期的社會底層生活經驗，讓他們養成了思維靈活、精於算計、重利輕義、不擇手段的生活習性，戴季陶的《小日子論》中稱之為“町人根性”。
一方面，底層商人無法獲得社會階層晉升，另一方面，江戶時代商品貨幣經濟飛速發展。
這些“町人”手裡獲得的大量金錢難以轉化成地位提升的社會資本，於是奢侈和享樂就成為“町人文化”的主題。
江戶時代非凡的元祿文化，包括浮世繪、小說、俳諧、淨琉璃戲等等都是由町人創造。這種市井文化，更加深了“町人”好算計、短視、下流的形象，武士們罵商人“是給奴才做奴才的奴才”。
明治維新之後，雖然實行四民平等，各階層都可以經商，但在相當長的一段時期，商業依然由“町人”主導。並且他們將這種商人習氣逐漸傳播到社會各個階層，“町人根性”也就在社會中瀰漫開來。
另一方面，現代商業的契約概念本來就來自於西方，小日子商人在剛剛接觸契約觀念時還是表現出極大的不適。
西方奸商往往會在合同上挖空心思做文章，讓對方掉入陷阱；而小日子商人則會先簽合同再說，如果發現不利於自己的地方，會立刻毀約。
小日子商人當時尚未建立契約意識，也並不在乎毀約的後果，因而被西方人認為缺乏誠信。
到了現代，小日子商人逐漸改變了外在的形象，開始重視信譽與工匠精神，但在根子裡面，“町人根性”並沒有被消除，只是隱藏的更深了而已。
後來接連爆出的神戶制鋼所涉嫌篡改銅鋁產品檢測資料，涉及波音飛機、新幹線等等鋼材造假；
三菱汽車燃油經濟性檢測違規操作，美化排放水平；
東芝公司財務造假長達七年等等一系列醜聞，無不證明了這一點。
所以，當普利司通公司收購了凡士通公司之後，新的“普利司通-凡士通”已經不是早年福特親戚家的公司了，它們會更加維護母公司普利司通的利益。
也正是因為如此，當NHTSA的整改通知發到福特公司後，福特指責凡士通輪胎存在製造缺陷且不耐高溫；
普利司通-凡士通則反過來指責福特“探險者”車身設計重心高、減震器過軟及建議胎壓過低導致翻車風險增加。
凡士通和福特之間，雙方近百年的信任基礎，就此徹底崩塌。
隨後，凡士通宣佈召回250萬隻‘凡士通荒野全地形輪胎’。
幾乎同時，福特公司在沒有通知普利司通公司的情況下自行宣佈召回600萬隻‘凡士通荒野全地形輪胎’。
為此福特公司也開始了對探險者二代的全面召回，這次涉及到的車輛高達120萬輛。
於是，在孫志偉回到北美后的第二個月，凡士通宣佈終止與福特在美國境內的所有輪胎供應合同，結束了雙方長達95年的商業“婚姻”。
這個結果是毀滅性的，它不同於以往的故障車招募，而是涉及到福特公司的核心供應鏈，福特汽車的股價應聲下跌。
更換輪胎供應商並不可怕，沒了凡士通，還有固特異，還有馬牌，市面上的優質輪胎供應商可不少，這反而拓展了福特的輪胎供應體系。
但是，換供應商要錢，賠償客戶要錢，召回的車輛維修也要錢。
可福特公司之前幾年瘋狂兼併車企品牌，耗費了公司的大部分現金儲備，它現在恰恰處在青黃不接的時間段。
而股市又在瘋狂下跌，使得公司的管理層人心不穩，導致福特公司總部中出現了一片兵荒馬亂的景象。
這個時候，福特的CEO亞歷克斯·特羅特曼卻在醫院裡面住院。
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