第351章 龍圖騰的由來
阿卜杜勒最後說道，“使用‘領域隔離’策略。
明確劃分‘神學教義哲學討論領域’和‘社會發展與實際問題解決領域’。
在前一個領域，我們堅持沙特‘無方式信條’的立場。
但可以同意，不在合作機構的公開章程或聯合檔案中深入討論此哲學分歧，避免直接刺激愛資哈爾學者的學術尊嚴。
同時，將合作的重點和輿論引導全力導向後一個領域，即利用理性工具、科學技術和現代管理方法，來解決經濟、教育、醫療、環保、科技倫理等現實發展問題。
我會告訴塔伊布和愛資哈爾的學者：
‘我們不必爭論理效能否認識真主的本體，但我們可以共同運用理性，去理解真主創造的宇宙規律和跡象，去建設醫院、學校、工廠，去治理環境、消除貧困、發展科技。這才是真正踐行真主賦予人類‘代治大地’的信託責任，是真主喜悅的功修。’
用巨大的現實利益、具體的合作專案和成功的案例，去淹沒抽象的神學爭論，使理性工具事實上被廣泛應用，但在名義上不直接挑戰‘認主獨一’的核心教義表述。”
瓦立德微微點頭。
阿卜杜勒的方案充滿了老派宗教政治家的務實和精明。
每一步都建立在現有的權力結構和教義框架內進行微調和置換，風險相對可控。
但同時也顯得有些“舊”，有些“隔靴搔癢”，可能無法完全滿足他內心深處那種更徹底的“統一”野心。
他看向了高志凱。
高志凱一直安靜地聽著阿卜杜勒的闡述，手指無意識地輕輕點著桌面，鏡片後的眼神平靜無波。
“阿卜杜勒先生的方案，是典型的‘分而治之，利益置換’。
優點是穩妥，基於現有權力規則，操作阻力小。
但，阿卜杜勒先生，恕我直言，缺點也很明顯……”
他推了推眼鏡：“這本質上是在舊樓的基礎上進行加固和功能分割，明確哪些房間歸舊主人按老習慣使用，但主廳、廚房和保險櫃的鑰匙必須交給新房東。
塔伊佈會接受嗎？
短期內可能會，因為他急需資金。
但長期看，如您之前提示我的，愛資哈爾的學者們會覺得屈辱，他們會尋找機會反抗。
尤其是在涉及‘核心教義’的問題上，學術尊嚴比金錢更重要。”
阿卜杜勒嘆了口氣，“確實，這是打補丁，那高先生有何高見？”
“我的想法是……。”
高志凱的語氣依然平靜，“我不打算在舊樓裡爭房間。
我打算另起一棟更時髦、功能更強大的新樓。
邀請愛資哈爾來當‘名譽設計師’，但圖紙、建材、施工隊，全是業主的。
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