荀子呢？韓愈在《讀荀》裡給了個評價：‘大醇而小疵’，就是說大體上很好，但有小毛病，排不進道統。”
【韓愈這是在搞“唯孟獨尊”啊】
【荀子直接被開除儒籍了】
【也不算開除，就是被降級了】
“韓愈為什麼要捧孟子貶荀子？因為韓愈的時代，儒家面臨一個強大的對手，佛學。”
畫面切換，出現了唐代佛寺的恢弘景象。
香菸繚繞，僧侶如雲，譯經場上匯聚了來自印度、中亞和中原的高僧。
“佛學在唐代已經發展到了一個極其精微的高度，尤其是禪宗，講心性，講頓悟，講‘明心見性’，這套心性之學太精妙了，把當時很多一流的知識分子都吸走了。
韓愈是反佛的急先鋒，他要跟佛學搶人，但他拿什麼搶？”
“荀子的理論不行，荀子講禮法制度，講化性起偽，你跟佛學搶人的時候跟人家說‘我們的禮法制度很完善’，人家聽了掉頭就走。
佛學說的是‘你心裡就有佛性，你自己就能覺悟’，多吸引人？
韓愈在儒家經典裡翻了半天，發現只有孟子能跟佛學在心性層面掰手腕。
孟子的性善論、浩然之氣、萬物皆備於我，跟佛學的明心見性太像了，都是向內求，都是講心性的圓滿自足。”
“所以韓愈把孟子抬出來，把荀子晾在一邊，這不是偶然的，這是儒佛之爭下的必然選擇。”
【原來捧孟子是為了對抗佛教】
【孟子的理論在心性層面確實更能打】
【所以孟子翻紅不是因為對，是因為有用？】
宋明，時間軸上第三個節點亮起，比前兩個都要亮。
“到了宋代，這個趨勢就更明顯了，宋明理學的開山祖師們，基本都是孟子的粉絲。”
畫面出現程顥、程頤、朱熹的畫像。
“二程對荀子的評價是什麼？”知無不言念道，“程顥說：荀子‘極偏駁，只一句性惡，大本已失’。
一句話，你荀子別的都別說了，就憑‘性惡’這兩個字，根子上就錯了。”
“朱熹對荀子的態度稍微複雜一點。
他承認荀子的學問很博，文章寫得好，但在《朱子語類》裡，朱熹的定調也很明確：荀子是‘申韓之流’，就是把他往法家那邊推，在朱熹建構的道統譜系裡，孟子是正統，荀子是歧出。”
他轉身面對畫面。
“宋明理學的核心問題是什麼？成聖。
怎麼成為聖人？不是靠外在的禮法約束，而是靠內在的道德覺醒。
所以理學家們要討論天理人慾之辨，要講存天理滅人慾，要講格物致知誠意正心。
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