“一則晨昏定省，體恤長輩辛勞，不恃家世驕縱；二則沉心經書課業，不耽嬉遊玩樂，修身明理。
三則待家中弟妹寬厚謙和，約束自身言行，不給門楣添羞。這便是我輩眼下實實在在的“務本”。”
賈赦很得意，與有榮焉我家孩子學習好，皇帝誇孩子是深肖朕躬，賈赦誇兒子：
“不錯這孩子長的像我，行事和我一個品格。”
這傢伙給賈政氣的，心裡罵的就是“你踏馬的還要不要臉？家裡有一個你就挺晦氣，兒子又是那個德行！”
賈政做夢都沒想到吃瓜能吃自己身上，賈赦這個不做人的當著孩子的面直接問道：
“你說說你都不如個孩子，他還知道不給門楣添羞呢！
那你來說說天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教’，此三句首尾一脈相承。
常人極易混淆性。道。教三者，你且說該如何融會和解？聖人分三層落筆，藏著何等修身根本？”
賈政嚇傻了，這麼玩好嘛，但是看著親哥手裡拿著的戒尺嚥了嚥唾沫：
“回兄長，天命落在人身便是本性，順著本性行事便是大道，修整約束自身。修習禮法便是教化。
三句一路順下來，天賦予人本心，人依本心行事，再靠學問規矩匡正自身，便是一層接一層的道理。
至於深意，無非教人守好天生本心，不可肆意妄為，多讀聖賢書約束舉止罷了。”
賈赦二話沒說，這回沒用戒尺，賈政都這個年紀了手被打腫了不好看。
賈赦抄起一個雞毛撣子，給賈政就是一頓抽，邊抽邊罵：
“你個蠢出昇天的貨，母親還指望你中狀元，真是白瞎了母親這份心了。指望你重新投胎還牢靠些。
今兒別說我不教而誅，我就讓你知道這句話何解，也教你一個乖。省得你這頓打白捱了。
所謂天命之性，不是說人天生所有慾念皆是正道，乃是太虛元理賦予人身。
人人心中自有中正之本，喜怒哀樂未發之時，不偏不倚，這才是‘性’的本源。
眾生同得此天命，故此性無貴賤之分，此是萬物一體之根。
再言率性為道，世人最易曲解，以為隨心而動便是率性，實則大謬。
天命本性本自中和，可人身裹血氣私慾，若不加分辨順慾望而行，便是蔽性。賊性，絕非聖人所言率性。
真正率性，是循心中固有中正之理而行，一舉一動貼合本然天理，無過無不及，此方為日用常行之大道。
至於修道之教，正是承接前兩句而來。
人雖有至善天性，卻難免被外物。私慾矇蔽，致使行事偏離中道，故而聖人立禮樂。傳經書。明倫常，便是‘修’的功夫。
修，不是憑空造一套規矩束縛人，乃是滌盪私慾，復歸天命本善之性，讓世人重新循道而行。
三者脈絡和解之處正在於此：天命是先天之體，率性是當下之用，教化是補偏救弊之功。
無性則道無從生出，無道則教化無落腳之處，無教化則世人難守本性。
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