第403章 昏君的脆弱性
人非聖賢孰能無過，既然不是生而知之者，那就是要正視自己人類劣根性和動物性的一面。
直面問題。解決問題，不逃避才是進步的過程。
慾望對人的腐蝕是超出人類本身認知的。
資本階級作為慾望的化生之一，具有顯著的自我增殖與異化邏輯，用釋家哲學四生論來解釋，資產階級不是胎生。不是卵生。不是溼生，而是化生來給其定性。
釋家哲學四生論，胎。卵。溼都是自然衍化，而化生是非自然的業力」化現，是無中生有，遇境而成的。
所以化生者，皆以愛染當生處而受其生。
王曜以前覺得自己是個脫離低階趣味的人，能夠很好地控制自己的業力，但事實證明，理想跟現實之間的區別還是挺大的。
不過好在，他如今有能力和資本請人探討幫忙解惑，不必像前世自己一個人摸索試錯。
非遺由手藝和文化兩部分組成，所有能流傳下來的非遺，基本上都是古代王侯將相這種貴族階級豢養的產物，因為這類以手工業為形式的東西，是需要耗費大量時間金錢人力最後玩出花樣，成為文化」。
跟現代奢侈品被創造出來收割中產不一樣，華夏的非遺被創造出來是貴族階級自己用於享樂的口現代奢侈品不管如何包裝，也最多算做手藝形式的工藝品。
不過華夏目前的非遺也都只是繼承了手藝，可光有手藝沒用，必須要結合文化才能稱之為非遺。
所以這次非遺集市大視察，王曜除了召集了非遺傳人手工匠人們之外，還召集了大量文化相關的學者專家一同做出彙報。
基本上大半個百家講壇的主講人都被王曜拉來了。
他們從歷史。人物。精神等多方位展示了非遺傳承的價值及必要性。
領導深入非遺傳承基地。非遺工坊，實地視察非物質文化遺產保護。傳承與發展工作，親切看望慰問非遺傳承人。
詳細瞭解非遺專案保護現狀。傳承舉措及產業發展情況，強調要深入貫徹落實華夏優秀傳統文化保護傳承的重要指示精神，堅守文化根脈，深耕傳承實踐，推動非遺活態傳承。創新性發展，讓華夏傳統文化在新時代綻放新光彩。
尤其是對雲裳利用蘇繡苗繡。雲錦緙絲。蠟染等非遺結合傳統文化圖樣表達了高度讚賞。
最後在參觀體驗了悄江南將宮宴與傳統戲曲表演等形式結合。復刻展現從戰國到明時宮廷宴風格後，給予了高度認可。
總之一場視察下來，雲裳和星國兩家公司獲得了明確扶持和幫助的許可，作為對外文化輸出的重點單位去經營。
而悄江南得到了一副墨寶，被章蘭歡天喜地的掛在了上滬即將改建的最大一家旗艦店中。
有了這副墨寶，悄江南的上市之路不能說平步青雲，最少也是一片坦途。
結束後送走視察隊伍，王曜宴請這些專家學者時，開口諮詢自己面對慾望化生的擔憂和困惑。
「幾位老師，你們對古代帝王功成名就後喪失動力，然後沉迷酒色如何看待。」
王曜精挑細選了五位專家，包括人文史記領域的王利群。文學與性研究領域的戴錦樺。心理學領域的畢叔敏。通俗歷史領域的易中田以及古典理學領域的麗波。
這些都是他比較愛看的主講人了，專業性高低不說，但至少說話都很好聽，不是單純一根筋的型別，至少能夠在情緒上給出不少紓解。
這幾位一聽這個問題，同時眉頭一挑，不約而同地對視了一眼後，將目光放在最年長的王利群身上。
第一個解題思路很重要，不管王曜問這個問題的目的是什麼，都得先定下一個基調才好解答起來不犯毛病。
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