興土木徵召他們的奴隸和資產估計也是集中加強王權的方式，屬於提前挑破內部問題，而且最重要的是根據考據，那個時期是華夏第一個寒冷期，3。2千年冷，華夏告別溫暖期進入乾冷期了，氣候變化直接導致黃河流域三十年乾旱，洹水一日三絕，伊。洛。黃河三川涸。
這幾乎算是典型王朝級的天災，所以不能完全說是紂王個人意願和慾望導致的後果，換做任何人面對這種級別的天災人禍，也會感受到壓力爆表吧，我們就當酒林肉池和沉迷美色是真的，未嘗不是一種個人的解壓方式，只不過王朝覆滅總要找個君王昏聵的藉口吧。」王曜笑呵呵的開口道。
話音落，桌上的氛圍微微僵硬了幾分。
易中田嘴角抽搐了一下，欲言又止。
其餘人則有些詫異，沒想到王曜商業這麼成功，歷史知識竟然還有些沉澱。
不過他開口替紂王喊冤，算是徹底給這個問題的方向定死了。
「我在歷史方面不如王老師和易老師，不過在這個問題上我倒是跟王總的意見有些相似，從文化層面來說，帝王沉迷酒色」的批判，本質上是儒家修身。齊家。治國。平天下思想的烙印。
儒家認為帝王是天子，是天下表率，必須修身立德，剋制個人慾望，酒色代表著私慾，沉迷私慾，就無法齊家，更無法治國平天下。
所以史書批判帝王沉迷酒色，本質上是在維護君權神授的合法性，要求帝王符合聖人標準，但這裡有一個矛盾。
那就是帝王也是人，也有七情六慾，儒家的聖人標準，本質上是一種道德綁架，例如朱熹強調存天理，滅人慾，但這種要求放在帝王身上，幾乎是不可能實現的。
也是儒家用於規範甚至控制王權的一種表現。
而且這種價值觀也導致了一種雙重標準，同樣是宴飲。納妃，明君做就是禮賢下士，綿延子嗣，甚至還有臣子見王儲不興，號召擴充後宮的。
但昏君做就是沉迷酒色荒淫無道，這種雙重標準，恰恰反映了價值判斷邏輯的問題。」麗波笑吟吟地開口道。
支援了王曜的理論，順便踩了易中田這個要裝忠臣的動機。
兄弟，你在一個身價億萬的大商人面前討論宏大敘事還忠言逆耳？
瘋了吧，不要搞得人家不開心，最後大家都沒得飯吃。
非遺集市這個專案王曜牽頭，旗下幾家相關企業準備合資成立一個研究院，每年的研發經費贊助都是過億級別，在場都是受益者。
人家丟擲這個問題，到底想要什麼答案你心裡不清楚嗎！
「我部分認同麗老師的觀點，確實要警惕個人慾望敘事背後的陷阱，尤其是當這個敘事與上位者深度繫結的時候。
王總雖然假設了帝王，但本質帝王也是人，而酒色作為核心論題的重要性也需要單獨拎出來，酒不多說了，屬於個人喜好，可以是酒也可以是遊戲。音樂。繪畫等等。
不過這個色，自然就是專指性」了，作為人生理最原始的慾望，是需要被深度挖掘的，易老師說漢哀帝。商約王是單純沉迷慾望，這一點我也不完全認同，但我們要追問為什麼史書
在記載這些帝王時，總要刻意突出繫結性」？
商紂荒淫一定要繫結妲己。唐玄宗怠政，一定要歸罪於楊貴妃。這本質上是一種權利中心主義的敘事，性在這裡只是替罪羊，這些女性的命運，完全被權利掌控，她們的惑主到底是主觀還是被動也很需要被拎出來琢磨一下，當然，主要是因為歷史上男性帝王數量比較多，所以我用女性舉例，論起女性帝王，比如武則天的面首也可作此類比，不管是男性還是女性，本質都是被權利吸引，帝王只是利用了這一點來實現自己的目的。
甚至可以說是互惠互利，而史書所謂的惑主昏庸不過是為前朝失政和衰落找的一個性替罪羊」，這裡面重要的是，易老師說昏君被慾望吞噬」，但這個慾望」的載體，為什麼總是性？
為什麼不說帝王被權力吞噬。被貪婪吞噬，而一定要說被性迷惑？
我反倒是覺得在歷史面前，帝王反而是被壓迫的一方，一個王朝興衰真的就因為帝王個人意志而轉移嗎？
王朝的衰落，從來不是隻是因為一個昏君。一個女人，一個慾望。而是因為政治腐敗。制度僵化，把責任推給個人，本質上是一種逃避，也是對歷史真相的扭曲。」戴錦樺上來直接就丟擲性無罪論了。
相當於直接從根源解決了，帝王墮落的合理性問題。
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