第301章 查牛八者，朱！
亳州，龍山鎮某荒宅內，數十名男子赤搏圍坐在篝火旁，其中數人不知為何故，竟在臉上均掛了染紅的長鬚，看著極為詭異。
自旱災以來，亳州災情非常嚴重，境內百姓一半逃荒外地，無力外逃的百姓因無糧可食餓死者多達十數萬，由此導致亳州境內產生大量無人村落。
餓死在家的百姓無人收斂，天氣炎熱之下屍體腐爛，引發瀰漫數十里的惡臭，莫說官府聞之遠避，就是野獸都繞道而行。
然而正是這些官府眼中的絕對無人居住的村落，自三月以來卻成了一股神秘力量的「樂土」，這幫人絲毫不怕惡臭，更不怕染疫，每日早出晚歸，時而十數人，時而數十人，多時竟有數百人。
遍佈亳州。蒙城。宿州多地，只要外出必成群結隊，遇到官兵查問，若官兵人少必定襲擊，若官兵人多則遠遠遁之。
因這些人多是皖北人，地方官府遂將他們稱為「捻子」，所謂「捻」乃皖北方言，意一股一夥的意思。
上個月亳州官府無意捕獲一股二十多人的捻子，據這些捻子供稱早在去年就有外地來的大師傅同他們聯絡，教他們捏紙用油脂點燃作法，說這樣做可以驅除疾病。
由於這些大師傅不僅肯幫災民作法驅災，還時不時給災民一點活命糧，因而皖北地區的災民跟隨這些大師傅的有很多，並在這些大師傅的帶領下到大戶士紳家索取糧食，強索得到的糧食大師傅們也不取都分給災民。
久而久之，這些大師傅們便在災民中紮下根來，並刻意拉攏災民大姓加入，雖然外界一直稱他們為「捻子」，但實際這些大師傅均來自一個名為混元教的組織。
該教同收元教。西天大乘教。八卦教。無為教。白陽教等民間秘密結社組織均為白蓮教分支。
此時於龍山鎮荒宅聚集的便是混元教於皖北活動的骨幹。
除教主劉之協外，又有號為彌勒佛轉世的劉喜兒，這劉喜兒便是該教前教主劉松的養子，劉之協公然聲稱劉喜兒是下凡來保「牛八」的，也就是類似徐達。常遇春那樣的角色。
牛八，合為朱字，天命正統，朱明嫡系。
各地白蓮教皆以復興明朝為號召，只同康熙年間反清起義多以朱三太子為號召不同，如今白蓮教眾所說的「牛八」主多為朱六太子之後。
這個朱六太子哪冒出來的呢，實是雍正年間山東曹州白蓮教搞出來的。
從雍正年間到現在，各地以朱六太子之後為名爆發的反清起義多達數十起，其中大半都是白蓮教主導的。
漸漸的，擁戴朱六太子之後復興大明就成了白蓮教各分支的「政治」正確。
混元教也不例外。
只是這個朱六太子之後究竟是何人，根本沒有統一認知，結果就是各分支都自立一個「牛八」出來，誰也不服誰。
劉之協所說的「牛八」身在何處，除劉之協外教中也是無人知道，更無人敢打聽，因為這是混元教的最高機密。
用劉之協的話說劫蓮降下那天，牛八方能現身。
劫蓮何時降下，同樣也是天機。
高深莫測的很。
今日劉之協於龍山鎮聚集骨幹，乃是為了傳達教內改革的一個重要訊息。
「我三月前至隆德見過老教主，遵老教主意願我混元教自今日起更名三陽教，教中經典《混元點化經》更為《三陽了道經》，老教主仍為我三陽教總教首，教中事務由我代掌，望各位以教中大事為重，同心攜手，共同復興大明。」
五十三歲的劉之協口中老教主劉松於乾隆四十五年被安徽官府抓獲，後被送隆德給披甲人為奴，如今已是七十多歲的老人。
這劉松人老心卻不老，於隆德為奴期間一直與各地教徒私下聯絡，知另一大弟子宋之清與劉之協不和，便寫了封親筆信勸宋之清與劉之協合作共同壯大混元教。
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