第三部 薪火傳人 第一章（4）
第一章 掌門之喪
四、盛況空前的掌門人喪事
李雲博回到家裡，父親不僅沒有入殮，而且“送三”之期也已過了兩日。可是，無論是家人還是請來的禪師道長，都被這是先“入殮”還是先“送三”的問題給難住了。
原來，按照當地習俗，一般治喪的程式，應該是從逝者尚未斷氣開始，挺喪、報喪、招魂、送魄、小斂、大殮等等，然後就進入治喪期。由於大殮是親人與逝者的最後告別，禮儀非常隆重，何時大殮，還要請陰陽先生根據喪亡時辰推算，然後避開老黃曆的忌諱，選在吉日吉時，但一般也都會在兩天之內，不會等三五天。而“三朝送三”，意為逝者的靈魂在家裡待了三天後，家人舉行祭祀，送他的靈魂去陰司報到。可是李天亮死得蹊蹺，都想弄個明白，於是遲遲未能入殮，轉眼又過了“三朝”。如若現在按照程式先入殮，時間較長，而且近幾日沒把心思放在治喪上，所有入殮儀式的準備都還不齊備，等到準備好了去完成入殮儀式，本來就過了的“送三”時間將被一拖再拖，也是大不吉利；如果先“送三”後入殮，就有違反規程之嫌，怕人說是非。
李雲博得知後，當機立斷地說道：“這有什麼！父親英年早逝，事發突然，猝不及防，全家亂了陣腳，沒什麼值得別人說三道四的。反正都過了正常的時間，不如就趕緊送三，同時做好入殮準備。”
於是趕緊張羅“送三”。李府特聘升衝觀惠玉真人做陰陽先生，他還帶來了十來個道士，過來主持喪殮。只見他揮動桃劍，唸咒起法，焚香禱告之後，燒了報關帖，又燒了幾架豪華紙馬紙車，加上四個紙箱，箱裡裝滿了紙錠紙錢，讓他進入陰界一路暢通。一通忙碌之後，“送三”便完成了。
“送三”剛剛完成，鄭道光、江世敦等人連夜前來，商議治喪事宜。李府上下要從簡，只做“頭七”，南唐方面要按高規制操辦，要滿做“七七”。所謂“做七”， 亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”，即人死後（或出殯後），於“頭七”起即設立靈座，供奉牌位，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次法事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈為止。一般情況下，大都只做“頭七”，也就是說治喪期為七天，治喪期間舉辦佛會或者道場超度亡靈，開展各類弔唁活動，然後出殯下葬，下葬之後，仍然每七天到墳上祭祀一次，直到七七四十九天期滿。而滿做“七七”，就是治喪期為“七七”四十九天，先在家中設定靈堂治喪，然後出殯移柩寺廟繼續做水陸道場，每逢七天一大祭，直到“七七”滿期為止，最後下葬，這是當時最為隆重的喪葬禮儀。雙方都堅持己見，互不相讓。
江世敦道：“李大人，總執事德高望重，年富力強，突然間撒手西去，無論是李府親眷，還是瑤池鄉里，都悲痛不已，我們炮火營上下，也都是如此。如今，為總執事治喪，是頭等大事。近日來，瑤池鄉野盛傳總執事突然離世是我等蓄意陷害，真是天大的冤枉啊！我等力盡所能地辦好喪事，正是消除誤會的大好機會。聽說，邊大帥已經決定，徵召潭州境內所有得道高僧齊聚瑤池，由嶽麓寺弘法禪師掌壇，舉行盛大佛會，為李掌門誦經超度。我們炮火營也下了命令，總執事大喪期間，瑤池爆業作坊一律歇業致哀，以示悲痛之情......”
李雲博驚道：“這怎麼行！瑤池李氏一直崇尚節儉，如此大規模操辦喪事，不僅有違家風，也會招致鄉鄰白眼啊！更何況李府何德何能，怎麼擔當得起如此隆重盛大的佛儀......”
江世敦道：“怎麼擔當不起！邊大帥指示，李總執事葬禮，按侯爵規制來辦！”
李雲博道：“俗話說，無功不受祿。家父生前並未立有軍功，居然冊封他為安鄉侯，的確讓人匪夷所思啊......那就麻煩各位勸勸邊大帥，萬萬不可如此操辦！一個未入流的末品鄉司，居然按公侯規制治喪，豈不讓天下人恥笑！懇請各位聯名上書大帥，一定請朝廷收回成命！”
李天晨道：“各位將軍，末將以為，岫南說得對。葬禮要辦，並不一定要辦得如此排場！”
江世敦道：“李統領言之差矣。據悉，邊大帥已經以長沙幕府名義發了官喪，而且，皇上遣使前來弔唁，如今已在路上了。我們如若簡單從事，對不起瑤池上下不說，如何向朝廷交代啊？”
李雲博大驚道：“一介草民過世，舉鄉歇業，帥府發喪，朝廷弔唁，自古以來，聞所未聞！既然皇上和朝廷如此重視，我們也都別犟著，都退一步，如何？”
西門璞道：“岫南所言，句句在理。按照瑤池傳統，如此大辦喪事，不僅有違家風，而且勞民傷財，加上年關迫近，大年大節停喪也不吉利。依下官之見，不如折中一下，治喪禮制既不違背家風，也能向朝廷交差，我們何樂而不為呢？”
江世敦點點頭，問西門璞道：“西門大人，那你說，如何折中呢？”
西門璞道：“下官以為，這個，還是徵詢喪家意見為好。”
江世敦道：“李翰林，你看如何治喪為好呢？”
李雲博想了想，說道：“父親離世已經五日，而如今離除夕之日，也不到二十日。姑父說得對，大年大節停喪大不吉利。我們就趕在大年之前，把喪事辦完。按照喪制規程，不如從今日開始，做七日的水陸道場，然後移柩石霜寺做三天的安靈道場，然後下葬；‘三七’那日，做一場收關法事。如此算算，正好進了小年。而且對於喪事來說，也算做到了‘三七’，規格已經很高了。還有，所有爆竹作坊歇業致哀，雖然能顯恭敬之心，但上萬爆工，拖家帶口的，都得吃飯啊，這一條，我看就算了吧。”
江世敦聽了，還是不同意，說是無論如何要做滿“七七”，舉鄉歇業，也是長沙幕府的命令，不執行就交不了差。李天晨道：“我看行。俗話說得好：入鄉隨俗。我們都是瑤池人，當然要按本地風俗治喪，而且做到‘三七’，已經按照朝廷旨意破例了。至於歇業致哀這條，無關大節，除服以後復工，損失也只有那麼大。我來寫奏報，立即飛報邊大帥，大家都簽上大名吧！”
大家聽了，都默不作聲。鄭道光帶頭響應道：“啟啟明賢弟說的，的的確合情合理。老老夫第一個簽名！”大家見鄭道光表了態，也都紛紛贊同。江世敦見大家都同意，也就沒再堅持。李雲博雖然覺得歇業致哀很是不妥，但看見其他方面達成一致意見，也就不再堅持。因為他最擔心的，還是那個不為人知的秘密，萬一疏忽很可能就會露餡，甚至弄假成真鑄成大錯。於是，治喪程式經過各方會商之後，就這樣定了下來。
這天夜裡，李雲博會同家人忙到第二天凌晨，根據禮儀規制將治喪的各項具體事宜定了下來，從定製“五服”孝衣，到印發訃聞給親友報喪，確定治喪總提調和辦差執事，再到搭建孝棚、禮聘法師道士，定出喪儀仗制、酒水宴席規格等，又對人員進行分工，不一會兒就調派停當，有的因為事情緊急，連夜開始忙碌起來。
第二天一大早，李天亮的大殮按照古禮規制來操持。這時候，孝堂已經搭就，夥計工匠正在上下忙著搭棚，把院子上方搭出五六尺高蓆棚。正對停靈的對面房上，也正在搭建法師唸經的“佛壇”，靈前與大門持平的地方，搭一座參靈行禮用的“月臺”，在孝堂、佛壇和月臺不遠處，就是幾個正在忙碌著搭建的“扎彩鋪”、“傢伙鋪”，扎彩鋪正在靈前月臺上，架著以竹排白布紮成的各種裝飾，排上綴滿黃、白、藍色花朵，街門兩旁和上方也架好彩排；而傢伙鋪則正運來桌椅板凳、各種坐墊，供悼念儀式和賓客上香祭拜使用。
吉時已到，儀式開始。李天亮靜靜地躺在板床上，穿戴得整整齊齊，神態安詳，頭前置有油燈，身上蓋著“經被”（一種印有經文的稠布）。石霜寺覺能禪師敲打起木魚，口誦經文《往生咒》， 為逝者“轉咒”，大意是讓死者早去託生，而不長期為鬼。陰陽先生惠玉真人過來伺候大殮，只見他焚香燎紙，揮動拂塵，大聲喊道：“奏樂響炮，棺進孝堂！”不一會兒，一陣哀樂炮火響動之後，八個伕役一律黑衣，把棺材抬進孝堂。
惠玉真人又是一陣祭告，口裡念著咒語，最後是大聲喊道：“披麻戴孝，親眷成服！”只見門樓前升起白色孝幡，祭祀人員正式啟動孝裝，李雲閃、李雲博身披重孝，穿戴了白唐巾孝冠孝衣，腰裡紮了三根麻繩，手持哭喪棒，閤家“五服”大小親屬都披麻帶孝，按照喪禮規制各穿孝服，靈前拜禮。
家眷哭了一陣之後，惠玉又大聲喊道：“開棺入殮，孝眷哭別！”一群道人開啟棺蓋，抬屍入棺。然後親人孝眷一一繞棺躬身，瞻仰死者遺容，算是生離死別看上他最後一眼。一時間，一家大小有的哀哀啼哭，也有的掩面而泣，有的甚至失聲嚎啕。別過之後，陰陽先生指揮入殮人員放下了七星板，擱上紫蓋，四面用長命釘一齊釘起來，孝眷都用哭聲跪送屍身。陰陽先生宣佈“入殮完畢，大禮告成”後，又是一陣哀樂雷動，炮聲大作。入殮過後，街坊鄰舍、親朋戚友都來弔問，燒紙祭奠者，不計其數。全傢伙計都是巾帶孝服，上香之時，裡裡外外一片皆白。
到了頭七，就開始了規模宏大的水陸道場。嶽麓寺新任主持弘法禪師按照武安軍節度使邊鎬命令，帶著二十四名遴選出來的高僧匯聚瑤池，披上袈裟為李天亮超度。只見他登上佛臺，執經開壇，誦《法華經》，拜三昧水懺。一時間滿門縞素，梵音繚繞，哀樂不絕，爆聲雷動。這期間，潭州各地政要、鄉里名流、爆竹業界都紛紛前來弔唁，車水馬龍，人流如織，迎來送往，不必一一細說。
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