《龍藏》第1330章 內實外清(1)

作者:煙雨江南·1個月前

蜃妖很好安置,但要發展信眾就沒那麼容易了。現在青冥中的那些模板修士一個個都是倔驢,而且是讀過書的倔驢,格外的不好騙。

但衛淵下能收拾蜃妖,上也能對付倔驢。

要對付倔驢,就得多管齊下,前頭要掛胡蘿蔔,後面要拿鞭子抽,同時還得拉上磨。這磨還不能太輕了,不然工作沒挑戰,驢子們就沒使命感,容易厭戰。

拉的磨也要分出三六九等,好驢配好磨。好磨也算是獎勵的一種,雖然對驢來說,磨的好壞沒什麼實質內容,但有情緒價值。

把磨的好壞也加進去,就屬於人為的細化進步階梯,是為了讓倔驢們每拉一段時間的磨,就能看得到自己的上升和進步,不然獎勵間隔時間太長,除了特別倔的幾頭之外,大部分驢都會產生懈怠不前的問題。最後一點,還要給倔驢們留出飛昇通道,通道不怕少,但要讓每一頭倔驢都看得見。另一個關鍵則是公正,確保每頭倔驢都有平等的機會,至少明面上如此。

不過,若是衛淵一定想要照顧某頭小驢怎麼辦?

這個問題衛淵也深入思考過,覺得最好的辦法是不去動那些已經公開的飛昇通道,而是偷偷開闢幾條不為人知的秘密通道能給自家的驢用。一旦被發現了,就指驢為馬,既然是馬,那自然不應該跟驢們共享通道。

但秘密通道設得太多,被人發現的次數多了,那也不行。這時方法就要再次進化,比如說照著自家驢的寬窄胖瘦設計通道,除了自家的驢之外,讓其它驢都進不去。

衛淵覺得這些方法都是非常之好,不同階段可以解決不同的問題,於是就在諸界繁華中設下了多個監控點,專門監測一切私開通道。指驢為馬,定製通道的行為,無論任何理由。以任何形式,只要是沒有透過公開通道。但最後卻飛昇了的驢,都在衛淵監控之內。

既然衛淵都想出了舞弊之法,那別人就別想走這些路了。

深思熟慮之後,衛淵便公佈了一系列措施。首先是道庭又新增了一大批力士職位,足有幾千個。每個職位都有上百個候選人池。不需要真正任職力士,只要成為資深候選,就有資格進入喜樂天接受佛力煉體,從而徹底改善體質,提升根骨,拓展仙途。

這幾千個力士職位,就是最終的飛昇通道。而幾萬進入喜樂天接受佛力煉體的名額,即是進入決賽圈的門票。

而想要進入候選人池,就需要經歷層層考試,其中三界經義和信仰檢驗是必過的兩關。一旦成功在道庭任職,那麼職位。待遇。道途。加持都會滾滾而來,與之前生活會產生根本性的差異,對底修來說,形同飛昇。

除力士位外,衛淵還增加了一百個金剛位,專指法相。再上還有起步門檻御景的羅漢位,暫時只放出一個,用來釣魚。

這些算是前面的胡蘿蔔,落在靛上的鞭子自然也不能少了。

首先就是蜃妖。大批蜃妖進入本界挖礦,直接頂掉了十萬模板和百萬鑄體的工作,蜃妖要求低,更不會考慮尊嚴,只知道埋頭幹活,好去換取繁衍機會。是以它們一進入本界幹活,瞬間就惡化了整個道基能源市場。

然後衛淵又持續不斷地引入遼族部落民,填補底層勞力崗位。

餘知拙發現,這些部落民簡直天生就是礦工,就算每個在青冥內工作的遼族都需要定時服藥,且下井時需要配備專門的防護法器,但整體費用依然比一個模板礦工要便宜得多,還不到標準模板的一成。蜃妖和遼族部落民擠掉了一部分鑄體,鑄體向上又頂掉了一部分模板鑄體共通的崗位,再加上萬劫不滅法身的普及,青冥每年道基大典產生的模板數量激增,眾模板們就發現近年來好職位越來越難找。因此道庭每放出一批職位,大家都是直接殺瘋,各種花式比拚,自降薪水已經是最下等的手段了。

就這樣,衛淵多管齊下,短短時間內就在青冥中選拔了數十萬候選。而無數年輕人為了具有候選資格,不知不覺地就成了三界道統的信徒。

在強化內部之時,衛淵的目光又落在了東晉。

東晉緊鄰北齊,徐家徐幼儀又有些無為而治的意思,因此東晉中佛寺眾多,僧侶遍地,是僅次於北齊的淨土重地。

此前東晉朝堂上就不斷有朝臣提議,要求廣建佛寺,大興釋教。只不過晉王深知青冥與淨土的矛盾,且青冥的刀就架在脖子上,因此對這些動議全都是搪塞敷衍。

在衛淵穩固了青冥內部之後,就將東晉視為新的戰場,準備在這裡與淨土正面交鋒,爭奪信眾佛徒。這也算是針對淨土全面攻伐的一次預演。

衛淵並沒有直接要求東晉王室出面清理佛寺,消滅淨土,甚至都沒有動用自己安插在朝堂上的眾多文士清流。他做的第一件事,是派了大量修士深入東晉各地,收集資料,勘探地脈,為接下來的全面鬥爭做準備。

在青冥穩固內部的一年中,針對東晉的基礎工作也完成了,衛淵對於淨土在東晉的分佈勢力已是瞭如指掌,任何一座超過三個和尚的小廟都在地圖上有所標註。可以說,現在對東晉釋修,衛淵比那些菩薩羅漢瞭解得還要深入。

東晉的淨土信徒與其它地方差不多,主要修持是清淨無為四字。信眾在維持基本生存的同時,吃齋禮佛,與世無爭,求得內心清淨解脫,以便來生轉生佛國淨土。

衛淵其實也準備了類似度化的手段,但卻不打算使用。他最終制定了一整套策略,核心指向的就是清靜二字。衛淵準備以富足對清淨,爭奪底層信眾,掘掉淨土信仰之根。

第一個大規模的行動,便是在橫穿東晉的浮路範圍內設立多個三界廟觀。廟觀中主佛位是空的,但主要立的是接引妙悅菩薩。這些廟觀都設在交通道沖和大小城市中,作為接下來一系列行動的支點,同時也是轉化信仰的關鍵節點。

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