第109章 當代就出了這麼一個許成軍（6。1k，求月票）
這話讓會議室靜了幾秒，接著有人小聲附和：「有很多人，批判張潔，說她『宣揚不健康思想』，可我讀的時候，只覺得她膽子大，這如何不能算是寫自己的想法呢？。」
也有人顧慮重重：「我倒覺得，寫是能寫，但得有分寸。比如主人公要是最後跟那男的離婚再在一起，可能爭議還小點兒；現在這樣『愛而不得』，雖然可憐，可畢竟是『婚外』的感情，容易讓人誤會『只要是真愛，就能不管婚姻』。」
許成軍聽不見底下的議論。
聽見了也不會覺得奇怪，別說這個年代了，21世紀還有不少依然活在帶清的「王爺」。
「再看心理描寫等於形式主義。李思齊同志說『回憶與幻想看得人云裡霧裡』，說『要讓工農兵看懂』，可工農兵真的看不懂心裡的波瀾嗎？」
李思齊麻了，能別提我了麼？
旁邊的季宇同情的看了他一眼，惹誰不好你惹這麼個大噴子。
說實話，季宇也不覺得許成軍說的是完全對的，只是選的角度和立意確實是太高明。
畢竟，任何觀點為了反駁而反駁，就難免會陷入到極左和極右的誤區。
說白了就是詭辯。
許成軍繼續道：
「這實則陷入了兩個認知誤區：一是將西方理論借鑑等同於形式異化，忽視了文學手法對人性探索的本質價值；二是割裂了中國古典文學向內觀照的文脈傳統，誤將直白敘事當作唯一的『明白』。」
許成軍環視四周，如何脫離詭辯的窠臼？
上乾貨唄！
「若從西方文學理論的哲學根基與中國古典文學的精神傳承雙重視角審視，便會發現，張潔的心理描寫非但不是危險的形式遊戲，反而是對『人如何被理解』這一文學核心命題的雙重突破。既承接了西方現代文學對『個體精神世界』的尊重，又激活了中國古典文脈中『情與心契』的深層基因。」
這一下子算是捅了馬蜂窩，學界最關注的問題你也敢碰？
周明摸了摸腦袋，悄悄對旁邊的蘇中說：「這小子還對西學有研究？」
蘇州：「你不知道？」
周明：我上哪知道去。
許成軍看了一眼眾人的神色，也是說到了興頭上。
「西方文學對心理世界的關注，從來不是單純的技法創新，而是伴隨哲學對『人』的認知深化而生：從笛卡爾『我思故我在』確立個體意識的合法性，到弗洛伊德『潛意識理論』揭開理性表層下的情感暗流，再到亨利詹姆斯提出『意識中心敘事』」，主張小說應展現人物內心生活。」
「西方現代文學的心理描寫，服務於一個核心目標。那就是讓文學從『外部事件的記錄者』，轉變為『個體精神的解剖者』。書中主人公反覆回想與對方的點滴交集，在幻想中勾勒情感可能，這些筆墨不是雲裡霧裡的炫技，而是將求而不得的愛從事件層面推向精神層面的關鍵。」
其實，場下有百分之三十的人是能聽懂或者聽懂一些許成軍在講什麼的，他們都在思考許成軍說的話。
但是，百分之七十的人是聽不懂許成軍在講什麼的。
這百分之七十里面大概有百分之五十是對西方理論有偏見的。
這就會形成一種啼笑皆非的文壇盛況：為了反對而反對。
不過沒人跳腳，因為許成軍說的有點專業，貿然上來反駁多少有點露怯。
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