第208章 該回家了啊
翌日，關於「核時代文學」的討論繼續。
不知是有心安排還是無意巧合，日方出席的作家陣容發生了微妙變化。
除了幾位文學評論家，赫然在列的還有以科幻和幽默諷刺見長。其作品《浦島太郎》被解讀為對核時代時間錯位與創傷進行深刻隱喻的筒井康隆。
以及一位目光銳利。沉默寡言的年輕漫畫家—一大友克洋。
此時，大友克洋正在創作中的漫畫《阿基拉》，其構思與核爆後新東京的設定已在圈內小範圍流傳，已然顯露出他對於末世。超能力與科技崩塌的獨特思考。
日方此舉，用意昭然。
日本作為唯一的核武器受害國，其文學界。藝術界對「核」的反思從未停止。
從純文學到大眾漫畫，脈絡清晰，傑作頻出。
而反觀中方，在此領域的探索幾乎是一片空白。
這無疑是想在「核文學」這個具體命題上，找回昨日被許宏觀民族性論述上壓制住的場子。
討論伊始，日方作家們便率先分享了日本核文學創作的思路與技法。
一位評論家梳理了從原爆文學到科幻新浪潮的脈絡，強調其「創傷內化」與「個體在巨大災難下的渺小與堅韌」。
筒井康隆則以其標誌性的跳躍思維，談及了《浦島太郎》中「玉手箱」的象徵意義—「那裡面封存的不再是衰老，而是被扭曲的時間，是被強行加速或停滯的文明程序，開啟它，撲面而來的是無法承受的。混雜著希望與絕望的未來塵埃。」
他語氣平和，卻帶著純文學作家特有的深邃與隱晦。
輪到中方代表發言時，場面一時有些凝滯。
代表團中幾位資深作家，對戰爭文學。鄉土文學駕輕就熟。
但面對「核末世」這種充滿未來幻想和哲學思辨的題材，確實涉獵不深。
當被松井淳安具體問及「中方作家如何看待核災難後社會結構的重建可能性，以及在敘事上如何平衡科技崩塌與人性救贖」時。
杜鵬程試圖用傳統的革命樂觀主義精神來回應，卻顯得有些空泛，未能切入核文學特有的絕望與希望交織的肌理之中。
艾晤提及了人類精神的永恆性，但缺乏具體的。具有衝擊力的文學意象作為支撐。
日方與會者雖然保持著禮貌的傾聽，但眼神中已隱約流露出一絲「果然如此」的瞭然。
空氣中瀰漫著一種微妙的尷尬，中方似乎在這個他們精心選擇的賽道上，即將出醜。
就在這關鍵時刻，一直靜坐品茗的許成軍，輕輕放下了手中的陶製茶杯，杯底與託碟碰撞發出清脆一響，瞬間吸引了所有人的目光。
「諸位老師分享的日本核文學脈絡，確實深刻，令人受益匪淺。」
許成軍開口，語氣一如既往的從容，「我們在此領域的創作實踐或許尚淺，但這不妨礙我們對這一終極命題進行思想上的探索。」
「在此，我有幾個主題，願與諸位分享。探討：」
「第一，如果文明的火種得以保留，但一切必須從廢墟上重啟，我們是否會重蹈覆轍？」
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