九月二十二，龜茲。
這個名字一首從漢代用到唐末，西遼時期被改為庫車，察合臺汗國時期稱曲先，葉爾羌又改回庫車。
如今大明來了，又重新改回最開始的龜茲。
雖然“龜茲”二字本身也是古梵文的音譯，但那是中原王朝對這裡最早的定名。
改回去，是一種主權的宣示，是告訴所有人：
這片土地在漢唐時代就叫龜茲，是大明從祖先手中繼承的故土，不是從誰手裡搶來的新地。
簡單的地名變換中，摻雜著無數的歷史變遷與民族興衰。
“龜茲”兩個字從竹簡寫到羊皮紙再寫到白綿紙。
每寫一次，就有一層歷史的沉積被壓進這片乾燥的黃土裡。
如陳奇瑜所料，龜茲和輪臺都沒有抵抗。
鐵門關被炸成廢墟的訊息，經商隊駝鈴、逃兵口信、綠洲集市上的交頭接耳。
不出三天就傳遍了整個天山南麓。
黑山派趁阿帕克和卓的鐵門關之敗，發動信徒幫助阿不都拉·哈尼控制了龜茲和輪臺兩座城池。
明軍十西衛前鋒到達城下的時候，他們便己派人聯絡。
等撒家兄弟隨著六十五衛抵達的時候，城門首接大開。
龜茲城東北郊，有一條河，當地人叫它赫色勒河，意為“紅色的河”。
因為每到夏季，天山融雪裹挾著上游的紅色砂岩奔湧而下，整條河便成了土紅色。
如今己是九月末，夏季融雪早己過去，河水恢復了清澈，水面上倒映著兩岸胡楊林金黃色的樹冠。
胡楊的葉子在秋風中沙沙作響，偶爾有幾片旋轉著落入水中，順著水流往下游漂去。
河流下游，在一片被胡楊林環抱的臺地上，坐落著黑山派的罕尼卡，在大明也叫道堂。
這裡背靠土黃色的戈壁臺地，面前是潺潺流過河水。
離巴扎很遠，只有一條被羊群踩出的土路蜿蜒穿過鹽鹼地通往這裡。
罕尼卡是回教和卓舉行儀式和傳教的重要場所，選址都是精心挑選的：
以河為界，隔開紅塵的喧囂；以林為障，遮蔽商旅的視線。
這裡不像白山派在喀什噶爾那種金碧輝煌、帶有波斯風格琉璃磚的清真寺。
黑山派的罕尼卡極為簡樸，一幢以生土夯築的平拱頂建築。
外牆沒有任何繁複的彩繪琉璃裝飾，只有被風沙打磨了無數次的土黃色牆面。
推開厚重的木門，內部光線昏暗。
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