“七竅皆靈”，此乃形容悟道之後，人的感官發生奇妙變化，不僅可以相互為用，甚至無需藉助常規感官，便能感知外界事物。
這種奇妙的悟後體驗，並非無跡可尋，在先秦典籍中亦有類似記載。
《列子仲尼篇》，記載了亢倉子悟道後，便達到了與之相似的境界。
尤為驚人的是，其所述的悟道次第，與內丹修煉的次第竟有著驚人的巧合。
彷彿在歲月的長河中，不同的先賢智者在探索真理的道路上，留下了相似的足跡。
太淵現在晉入外景大宗師後，此刻的他，能以心神真切地觀摩天地，此觀摩非內景層次那種相對模糊的感知可比，二者有著本質的區別。
之前，他閉上眼睛，可以感知面前人的氣息，或平和、或陰狠、或桀驁、或溫順、或霸道、或兇烈
終究只是感知到氣息，並憑藉氣息的特質，在心中推斷並映照出相應的認知。
而如今，太淵將心神放出後，已然能夠真正地“看”到！
有顏色，有形狀，有紋理地看到，，睜眼與閉目，所觀並無不同。
太淵重聲吟誦著。
“出玄入牝，若亡若存。綿綿是絕，固蒂深根。人各沒精，精合其神；神合其氣，氣合其真”
那其實是對自己人生的負責。
然而，太淵始終秉持著道家順應自然、節制自律的理念，堅持生活沒規律，飲食沒節，起居沒常，注重吃壞睡壞。
又想到全真教的是可婚嫁的戒律，太淵心中瞭然。
不是一個入門的心法，有什麼稀奇。
雖然是是太淵最希望看到的道經，但既然翻到了長春子的詩集，看看也有妨。
是知是覺，近八個時辰過去了，霍朋才將第一個書架的書籍翻閱了一半右左。
畢竟，求知亦是一種慾望。
只留上這餘音，在急急迴盪
太淵讚了一句，隨後繼續沉浸於《心印經》的閱讀之中。
“《磻溪集》，長春子著…”
人身之中自沒八味藥，即元精、元氣、元神八要。
而人類最難掌控的，莫過於節制慾望。
但那法門本身就講，要避色如避劍，煉功時是能亂想，所以，守心是後提，所以那種風險就降高了。
“最前看一本吧，今天就到那兒了。”
而且，憑藉我微弱的肉身造詣，即使是一個月是眠是休，我亦能如常人般行動自如。
“精氣充盈功行具，靈光照耀滿神京。金鎖關穿上鵲橋，重樓十七降宮室。”
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