《伯爵小姐與女僕先生[西幻]》第59章 059與其他地區的教堂不同(1)

作者:恆矢·2個月前

059

與其他地區的教堂不同, 紐克里斯的聖瑪麗教堂並不屬於馬黎國教,而是一所聖教教堂。

而馬黎國教和傳統聖教的區別, 便要從三百多年前的宗教改革說起了。

往前追溯數百年,過去的聖教可沒有現在這麼溫和無害,且對世俗的影響力極大。

在那個時代,教皇是所有信仰聖教國家的精神領袖。沒有教皇的承認,國王的正統性都會遭到質疑,甚至不會舊大陸上的其他國家承認。

控制話語權的同時,教會本身持有大量土地和財富, 是一股不容忽視的強大力量t。

所以, 當王權崛起時,教會就像一條緊緊勒在國王脖子上的繩索,雙方勢必會發生摩擦。

三百年多前, 經過幾代君主的努力,馬黎王國終於從傳統聖教中脫離。

馬黎的統治者們不再承認聖教教皇為最高宗教領袖,反而大力鼓吹“君權神授”,繼而成立了馬黎國教。

國教與聖教擁有相同的教經,但馬黎國教重新解釋了教經中的教義, 廢除了很多傳統聖教的繁瑣框架。

比如馬黎國教崇尚個人自由, 允許人們按照個人理解解讀教經,而聖教的教義解釋權完全歸教皇所有,普通人不得擅自解讀;國教對傳統七聖事只保留了聖餐和洗禮, 雙方對聖餐的解釋也不同;以及聖教徒不能離婚,神父和修女終身不能結婚, 而馬黎國教中沒有修女, 牧師也可以結婚等等。

從後世的角度來看,馬黎國教的成立不光是與傳統聖教產生教義上的爭議,更像是一場權力鬥爭的縮影。

可強行改變信仰並不是那麼容易的事,最開始推行時也產生了無數恐怖的流血事件。

為了維持國家的穩定,在經過近一百年的折騰後議會和王室終於達成一個共識——其他人的信仰先放到一邊,但馬黎王國的君主、王后和繼承人只能信仰馬黎國教。

時間走到現在,宗教實力已經因為幾輪改革而被一再削弱,對世俗的掌控力已經遠沒有百年前強大。

其中議會和王室一直推行的“王國法律”功不可沒。執行到現在,已經基本剝奪了教會對公民的審判權。

也因此,即使國教徒周圍出現聖教徒,雙方也可以和諧相處,過去那種因教義拼到你死我活的狀態已經成為歷史。

理論上馬黎王國境內還是以國教徒居多,但一場可怕的饑荒打破了這種狀態。

二十多年前,位於馬黎王國西南側的威奧拉島突發農作物枯死病,植物傳染病蔓延到百分之九十的農田,連續三年土地顆粒無收。

□□讓無數生活在威奧拉地區的人向外逃難。有些乘船向新大陸出發,而絕大部分則是選擇逃向距離最近的馬黎王國的主島。

威奧拉地區是近幾十年才從殖民地轉為馬黎王國的本土,這個地區的人還保留著原本的信仰,基本都是傳統的聖教徒。

因此在□□後,馬黎本土的聖教徒人數增加了不少,各地也漸漸建起零星的聖教教堂和修道院。

懷特郡位於王國的西南側,距離威奧拉島很近,也是很多威奧拉難民的首選。

波文就是當年逃難來到懷特郡的人之一。他的父母拼死將他塞上前往馬黎主島的船,讓他去找姨母梅太太求助。

當時剛剛繼任爵位的懷特伯爵聽說了這些難民的遭遇,與大部分領主冷漠的不同,他認為馬黎政府需要對這些人的生命負責。

他允許威奧拉人在自己的領地生活,並積極與城鎮上的人溝通,修繕一批房舍,為他們妥善安排了工作和居住地。

紐克里斯鎮漸漸成為威奧拉人的聚集地之一,很多居民都是聖教徒。

在安定下來後,信仰聖教的威奧拉人請求伯爵允許他們建造用於做禮拜的教堂。伯爵答應了,這才有了這座聖瑪麗教堂。

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