「昔世尊於彼岸告九泉菩薩曰：吾今將顯，可示汝道。
說罷，佛陀解衣缽置丹崖之上，升空而坐，遍示淨體於菩薩。
佛陀告菩薩曰：汝可觀我九十一化莊嚴之身，此後九日，粉碎肉身後，我當返天外天。
菩薩稽首對佛言：惟願世尊為我宣說，入寂之後，諸眾生等供養舍利遺蛻等事。
佛告菩薩曰：吾返天外天時，入究竟涅盤，散此肉身猶如虛煙。如是一分舍利歸於眾生髮願處，一分舍利落於護法金剛，一分舍利化於陰間地府。
爾時可以香花燈燭供養舍利，如睹肉身，恭敬禮拜，可發無上大願心。
唯妙頂舍利在於人間，三滅六度之後當有一帝，為奉舍利造八千四百壇，復有三十六洞天福地主者亦各立壇，供養妙頂舍利。以諸花果。妙香。明燈。雅樂恭敬禮拜，種無上正果善根。」
龍女和慈雨離去後，龍伽大士在淨土內說出以上故事。
九泉菩薩自是明白龍伽意思，世尊三分肉身所遺舍利，都是為保佛門度過「三滅六劫」，其中一分歸於眾生髮願處，一分舍利化於陰間地府，皆有重大意義，算是已然用去。
如今除卻妙頂舍利應在未來，唯餘一分舍利落在護法金剛。
這護法金剛為誰？
乃是指那等發心廣大，能建立佛的事業的人。
因此九泉有得，龍伽有得，白蓮菩提祖師有得，開闢尸陀林的歡喜神，及其多羅尊者等眾也有得，但是為何要贈予小聖？
若是為度化小聖，那自然可以理解。
只是小聖不似那等黃天舊孽一般毫無退路，願全心來為佛事奔波，願全意參修無上正等正覺，小聖在道門自有道業，唯有敗落北陰帝之下，才有可能轉向佛門，但那也可能是在六劫之後，佛門大顯的事情了。「天地有恆定之勢，也有無常之變。」
九泉菩薩在蓮上換了個自在散漫的姿勢，道：「元陽祖主東方青陽之燕，司三山四海八荒，及其諸洞天福地之仙籍，掌群真法篆。其道立天地生髮之樞，開仙道度人之門，未來必居掌天地，這便是恆定之勢。而小聖這般直指性命之源。輪迴之樞，便是那無常之變，加之有大魄力。大氣象在身，蟄伏這許久下來，這一經出世，必要執掌劫運樞紐，使天地有大變。」
「菩薩既下決心，那便如此。」
龍伽大士合掌道。
「早在二百餘載前，小聖三大道性已趨於圓滿，現在時候只要在路廟道碑之上稍作改革，立下一支教外道統，足可一舉摘下五路道果，他卻是按兵不動，這份忍耐實是不易。」
「畢竟已是北陰帝眼中釘，穩妥一點也是情理之中。」龍伽大士道。
「他能以這般情理來揣度？」
菩薩發出這一問來，讓龍伽大士久久難言。
蒿里，岱陰洞，小廟。
洞中小廟的飛簷翹角上，挑著幾縷從六趣八輻命道寶輪上漏下來的三毒光霧。
朱牆上的漆色已經斑駁，露出底下灰白的牆泥，簷下承柱被歲月磨得發亮，帷幔和經幡靜靜垂在供桌前，香爐裡的香灰早已冷透，結成了一層灰白色的硬殼。
季明披著一件老舊道袍，舉著一盞燭燈，推門走了進來。
