差點忘了自己這是搞的修仙文明，有無數非常規手段可以用了！
何禹哪裡知道張承道心中來回心思，剛說完不過一頓，又補充道：「咦？可若是用上神識通感術，那叫什麼名字就都無所謂了，我還是覺得道友你這什麼『居民戶籍管理處』實在難聽！」
考慮到何禹所說，張承道仔細想了想，總算妥協道：「也罷，既然用神識通感之法，那就改為『錄籍司』罷！」
大不了到時候再在外院加一個橫著的巨型「牌匾」，標上「居民戶籍管理處」的字樣！
「神識通感術」並不是一種法術的名字，而是一種特性。
最常見的就是白石仙宗內宗門藏書樓裡記載著各種功法秘籍和術法神通的玉簡，就是一種比較複雜的神識通感之術，讓使用玉簡的人，可以頃刻間猶如被醍醐灌頂一般，理解並記憶玉簡中所記載的內容。
這種特性並非沒有代價，往往會消耗非常大的精力和元神，像還未築基的弟子，數日之內至多隻能用一次，而且還得是一些低階的術法神通或功法秘籍。若是擅自用了記載高階些的功法秘籍和術法神通的玉簡，輕則損耗極大，需要靜養多日才能恢復，重則元氣大傷。修為倒退，而且也根本學不會——使用者會因為玉簡內記載的內容太複雜而衝擊得昏迷，就更妄論記住了。
這也是張承道為什麼特地將藏書樓分層，還要設定修為門檻的原因。
其實他早就在考慮，要不要多設計幾個藏書樓，分成甲樓。乙樓。丙樓。丁樓等，不然目前宗門裡只有一個藏書樓，弟子一多，扎堆進去人擠人的，樓裡空間太小，實在不夠用。
而且分樓以後，直接設定修為門檻的禁制，反而不用分派人手看守，一舉多得。
不過何禹口中用在牌匾。標識上的神識通感之法，就沒玉簡所用的那麼複雜了，而是很簡單的小術法。
畢竟，一般的牌匾。幌子。標識等，至多能有幾個字？
就算是腦子比瓜子仁兒大不了多少的小狸，都不會因為這個受傷，那麼推廣起來也就不是難事了。
除了「居民戶籍管理處」，「鬼城」中迫在眉睫需要先建起來的，還有「物資傳送處」。
「物資傳送處」的物資可不是「鬼城」或張承道給將來的「鬼」居民的補給，而是專門用來傳遞這些「鬼」的親屬給他們的供品和祭祀時候燒過來的東西，有點像陰界的「郵局」，只不過郵遞的是活人傳遞給「鬼」的東西。
這就不得不提到，從本質上來說，單純燒一件衣服或紙紮衣，並不能在陰界出現對應的東西。
那麼無數世界中，只要存在陰界。存在鬼，就都有類似的祭祀燒東西給死去的親人的習俗，原因就在於只要經過香火供奉。念著死者的生辰八字或名字，這些原本不會有什麼特殊的東西偏偏還真能出現在「陰界」，而且往往是和祭祀時候燒掉。供奉的東西本來的材質無關，只和這些東西被認為的狀態有關。
比如燒掉的明明是一個紙紮的衣服，大小甚至可能只有八掌大，但如果這個紙紮的衣服被認為是「絲綢衣」，經過重重祭祀程式後，最後出現在對應的「鬼」那裡，還真就會是一件絲綢衣服，十分神奇。
其中道理張承道還請教過何禹，可惜何禹對此也只是知其然而不知其所以然，無法給出什麼涉及根本的解答，只大概提到是和什麼「香火願力」之類的東西有關。
這未免有些太玄幻了，說得難聽點，不就是「俺尋思」之力麼？
不管怎麼說，只要還有親朋，人死後總是會進行一些「儀式」的，不同的世界。不同的文明下會有不同的「儀式」，但大抵不過分為幾種，焚香祭祀。燒紙燒物，或陪葬物品，還有陪葬活人。活物的，林林總總各不相同，但歸根究底，都是為了給死去的親人或朋友「送去物資」。
如果不存在陰曹地府，也沒有什麼「鬼城」和陰界專有的類似「郵局」一般的東西的話，經過這些「儀式」所在陰界出現的東西，往往會直接砸到「當事鬼」的身邊。
嗯……還挺狼狽的。
聽何禹說，他曾經去過的一個小世界裡，因為整個陰界都在內鬥不斷，也沒什麼管理者，導致祭祀的物品都像下冰雹一樣啪啪啪地直接砸到鬼的身邊，最誇張的是有個老鬼因為生前愛吃燒雞，死的時候又頗有名望，以至於總是有子孫後代和學生弟子給他供奉燒雞，這個老鬼的身邊就總是冷不丁地掉下來許多燒雞，周圍鬼都調侃其為「燒雞公」，也是十分有趣了。
像何禹原本誕生的那個本源世界中，陰界就比較完善，這些祭祀和供奉的物品會有專人來接收，再進行發放，就是據說會有陰差剋扣一些，以肥己身，但至少不會出現走到哪，哪裡就在掉燒雞的尷尬場面。
也有的世界是專門劃分了放置處，需要鬼們自己去找，有時候去的晚了，還有可能會丟……
張承道聽著一陣嘴角抽搐——這和自己穿越前的現代社會里的快遞站有什麼區別啊喂！
總之，考慮到管理方面和未來的陰界秩序，這個「物資傳送處」，或者說是「陰界郵遞處」，就顯得十分重要了。
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