十一月二十三，周辰辭別武當眾人，駕起遁光，首奔茅山。
茅山，他並不陌生。
民國世界時，他曾擔任茅山上清賓卿，與九叔等人亦師亦友，淵源極深。那方世界的茅山，雖有掌教惠真人統領諸宮觀，但大體傳承與這方世界並無二致。
不過，此方世界的茅山，與武當相似，同樣不是一個統一的門派。
三宮五觀，元符萬寧宮、崇禧萬壽宮、九霄萬福宮，以及乾元觀、仁佑觀、德祐觀、玉晨觀、白雲觀，各自獨立，互不統屬。各宮觀住持、道長，以道友或師兄弟相稱，共同尊奉三茅真君為祖師。
周辰此行的目標，是元符萬寧宮的任自垣道長。
任自垣，茅山上清五十三代法脈宗師。
所謂法脈宗師，並非掌教或住持，而是代表上清法脈傳承的象徵人物。他不一定常駐某宮觀，也不管具體事務，但在茅山各宮觀中享有極高的威望。
任自垣早己成就陽神，道行深厚，精研上清經典，尤擅符籙與存思之法。
十一月二十西，周辰抵達元符萬寧宮。
早有知客道人迎候，將周辰引入宮內。
當代住持吳守靜道長，與任自垣道長一同出迎。二人身後，還跟著一位坤道，乾元觀的林妙貞道長（注：道家正統稱呼沒有道姑和師姑的說法，坤道也是道長和師叔，道教強調“道性平等”，無性別高下，女性道士（坤道）與男性道士（乾道）一樣，應尊稱為“道長”“師傅”“師叔”等，性別不改變道職稱謂。）。
林妙貞年約五旬，目光溫和，周身氣息圓融。她是王神姑的授業恩師，得知周辰來訪，特意從乾元觀趕來相見。
眾人入內落座，寒暄幾句後，周辰說明來意。
任自垣聽完，微微頷首：“闍婆鬼國之事，貧道有所耳聞。鬼母訶羅夷，據傳與鬼子母天有些許牽連，但想來多是附會。若先生需要，貧道願盡綿薄之力。”
周辰拱手道：“多謝任道長。”
吳守靜笑道：“先生不必客氣。我茅山與司幽府本就是一家，神姑那孩子，多虧先生照拂。”
林妙貞也道：“貧道那徒兒，來信常說先生恩德。今日得見先生，果真氣度不凡。”
周辰謙遜幾句，又與眾人論道數日。
茅山道法，重存思、重符籙、重齋醮，與武當的內丹功夫各有千秋。周辰與任自垣、吳守靜、林妙貞等人交流，對存思之法、符籙之道，又有新的領悟。
這一盤桓，便是十日。
十二月初五，周辰辭別茅山眾人，駕起遁光，首奔龍虎山。
龍虎山，正一祖庭，張天師世居之地。
當代天師張宇初，不僅是正一道的領袖，更是當世公認的道門泰斗。他道行深不可測，學問淵博，著書立說，廣收門徒，天下道門中人，無不對他敬重有加。
十二月初六，周辰抵達龍虎山天師府。
張宇初早己得到訊息，親自迎出府門。
他面容清俊，三縷長鬚，頭戴道冠，身著紫色法衣，氣度雍容。
“周先生！”張宇初拱手為禮，“久聞先生大名，今日得見，幸甚！”
”。諒見還，訪來昧冒。氣客師天“：禮還辰周
”！請快。幸榮的道貧是，府師天我來能生先“：道笑初宇張
。茶香上奉子有早。座落廳正在，府人二
