他們是真正的尋找、感悟並踐行自己的道。
他們未必想要成為“神”，成為“聖”，而是希望為芸芸眾生找一條“路”。
一條脫離苦海的路，一條通向光明的路，一條讓人活得更像人的路。
但他們的追隨者和繼承者，可不都是有他們這樣的胸懷和格局。
於是，各種亂七八糟的東西都出來了。
有人借神之名斂財，有人以聖之名欺世，有人把經書念得滾瓜爛熟，卻把道理忘得一乾二淨。
至少在這方世界是如此。更高維度的，周辰暫時看不到，也不去妄加揣測。
就像有句俗話：“佛祖沒問題，和尚把經念歪了。”
對於這些先行者，周辰是尊重的。
對於他們的繼承者，周辰則區別看待。
真正的學者，他樂意與之交流，互相印證，共同探討大道。
那些私心雜念者，他也不客氣。
有來辯論的，周辰當場駁得他們啞口無言。那些人引經據典，周辰比他們更熟；那些人講邏輯推理，周辰比他們更精；那些人擺資歷輩分，周辰一句“道無先後，達者為先”便堵了回去。
有來挑釁的，想用神通法術壓服周辰。周辰也不動怒，只是抬手一揮，那些人的法術便如泥牛入海，消失得無影無蹤。再一揮手，那些人便被一股無形之力束縛，動彈不得。
輸不起想論武的，周辰首接廢掉他們的修為，交給沙米的喜處置。
沙米的喜非常樂意送他們上刑架。
在他看來，敢於冒犯聖者的人，就是冒犯古裡，就是冒犯他這位國王。殺了，正好可以震懾那些心懷不軌之徒。
慢慢的，大家都知道這位來自東方的“聖者”，不可輕侮。
那些別有用心的人不敢來了，反而真正的學者多了起來。
雖然有時候交流起來還是會各執己見，但那是真正的論道，是理念之爭，不涉及私心雜念。
至少目前是。
宗教戰爭的恐怖，周辰不陌生。
那是比常規的國家戰爭更血腥、更持久的存在。
歐洲的十字軍東征，打了近兩百年，無數人死於非命。
印度的佛教與印度教的消長，也伴隨著無數的流血衝突。
伊斯蘭教分裂為遜尼派和什葉派，至今仍在廝殺。
這些，周辰都清楚。
他不想在這裡引發宗教衝突，也沒那個必要。
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