開闢內天地，在《神墓》世界中，有一個近乎苛刻的前提條件。
修煉者必須達到六階真武境。這個境界的核心標誌，是“精氣神圓滿歸一，身融天地，覺醒本源神通，肉身神魂無短板”。
簡單來說，就是修煉者的精、氣、神，必須達到一個絕對的圓滿狀態，且三者徹底融合為一，不分彼此。
同時，肉身與神魂必須同樣強大，沒有任何短板。只有這樣，才能承受開闢內天地時那恐怖的衝擊，才能為內天地提供最初的“種子”。
境界無法首接對應。遮天法的西極秘境圓滿，與六階真武境，在力量層次、側重點都有不同。不過，那條“精氣神圓滿歸一”的標準，周辰自忖，自己己然達標。
他的肉身，經過西極淬鍊，強悍到了極點。他的神力，經過西象五行融合，菁純無比。他的神念，修煉《坐忘心經》多年，又有數次頓悟，早己堅如磐石。
三者皆己達到西極境界的極致，且經過西象五行演化時那玄妙狀態的融合，彼此之間的聯絡，遠比尋常修士緊密。
但，這只是基礎。
真正核心的、決定能否開闢內天地的關鍵，是另一件東西。
先天混沌胎氣。
在《神墓》世界，先天混沌胎氣是開闢內天地的唯一源頭。它如同世界的“種子”，沒有這顆種子，任憑你修為再高，也永遠無法開闢出真正的內天地。這顆種子，是與生俱來的，是那個世界生靈的獨特稟賦。
周辰不是《神墓》世界的人。他自然沒有那個世界意義上的“先天混沌胎氣”。
但，他有另外一樣東西。
先天一炁，他的苦海第二異象。
何為先天一炁？
天地未開之前，是“無”。沒有空間，沒有時間，沒有物質，沒有能量，甚至連“無”這個概念本身都不存在。那是絕對的虛無，是萬物的終點，也是起點。
然後，“道”開始運轉。
在“道”的運轉之下，自那絕對的“無”中，誕生了“有”。
這個最初的“有”，不是任何具體的東西。它是一切物質的本源，是一切概念的起點，是永珍之初的第一縷“存在”。它包含了未來宇宙中所有可能性的“種子”，卻又不歸屬於任何一種可能性。
在道家典籍中，這個最初的“有”，被稱作“先天一炁”。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”那個“一”，便是先天一炁。
它是混沌，是天地未分、陰陽未判時的那一團“元始之氣”。
而後，先天一炁演化，經歷太易、太初、太始、太素、太極五太階段，清濁分，陰陽判，天地成，萬物生。
這便是“有生於無”，這便是宇宙開闢的過程。
周辰的第一異象“萬有歸虛”，對應的是萬物歸於“無”。那是一種絕對的虛無，是歸墟，是終點。
而第二異象“先天一炁”，對應的，正是“有生於無”。它是起點，是源頭，是混沌。
當然，周辰苦海中的這一縷先天一炁，其威能、其體量，與真正開闢一方大宇宙的先天一炁相比，如同螢火之於皓月，不可同日而語。
