蘇轍當時不以為然，但此刻，當他站在穎水與淮河交匯處，望著兩水交匯的清濁分界線，他忽然理解了鄭維的意思——所謂“效法天道”，就是效法天地之間的“理序”。理序的核心，是“中”與“和”；法度的核心，也是“中”與“和”。效法天道，就是效法“中”與“和”。
他來到鄭維的住處——一座簡陋的茅屋，位於穎水岸邊的一片柳林中。鄭維正在屋前讀書，見他來了，放下書，笑道：“東軒先生，別來無恙？我聽說你在汝州，得了《河圖》《洛書》古刻本，又得《三墳》殘卷，還去了軒轅丘、鑄鼎塬，收穫頗豐。”1
蘇轍拱手道：“鄭先生過獎了。我此次前來，是想請教一個問題——先生曾說，‘欽若昊天’不是‘敬順上天’，而是‘效法天道’。我近日在洛汭，見洛水與黃河交匯，清濁分明，忽然有所感悟——所謂‘效法天道’，是否就是效法天地之間的‘理序’？理序的核心，是‘中’與‘和’；法度的核心，也是‘中’與‘和’。效法天道，就是效法‘中’與‘和’？”1
鄭維聽完，沉默片刻，然後點頭道：“東軒先生果然悟性極高。我研讀《尚書》三十年，才悟出這個道理，沒想到先生只用了兩個月，便己參透。不錯，‘欽若昊天’，就是效法天地之間的‘理序’。理序的核心，是‘中’與‘和’；法度的核心，也是‘中’與‘和’。效法天道，就是效法‘中’與‘和’。先生寫《古史》，若能以‘中’與‘和’為綱，以‘法’與‘信’為目，以‘民’與‘公’為歸，則《古史》必能成為一部真正意義上的‘道統全史’。”1
蘇轍拱手道謝，離開鄭維的茅屋，回到船上。船繼續南行，駛入淮河。淮河水面寬闊，兩岸是一望無際的平原，稻田青青，村莊星羅棋佈。蘇轍站在船頭，望著淮河兩岸的風景，心中湧起一陣強烈的感慨——他想起自己離開汴京時，還是一個被貶謫的罪臣，前途未卜，生死未卜。但如今，他手中有了“理序位勢圖”，有了三塊玉版，有了《河圖》《洛書》古刻本，有了《三墳》殘卷，有了《古三墳辨》帛書，有了軒轅丘銅鼎銘文——他覺得自己不再是一個被貶謫的罪臣，而是一個被天命選中的使者，肩負著接續華夏道統的使命。1
七月二十八，船出淮河，轉入邗溝，南下揚州。邗溝是春秋時期吳王夫差開鑿的運河，連線淮河與長江，是南北水運的咽喉。蘇轍沿著邗溝而行，兩岸的風景，在盛夏的陽光下，一片蔥蘢。稻田己經收割，稻田正在插秧，農人們在田間忙碌，孩童在河邊嬉戲，一片太平景象。但蘇轍知道，這太平景象，只是表象。汴京的黨爭，己經像一場瘟疫，蔓延到了全國。
八月初二，船至揚州。蘇轍在揚州停船一日，去拜訪了一位老友——姓王，名鞏，字定國，是蘇轍在汴京時的舊交。王鞏是名相王旦之孫，曾與蘇軾、蘇轍兄弟多有唱和。元豐年間，蘇軾因烏臺詩案下獄，王鞏也受到牽連，被貶賓州。紹聖年間，王鞏被召回京，任揚州通判。蘇轍到揚州時，王鞏正在城中辦公。
蘇轍來到揚州府衙，王鞏見他來了，又驚又喜，拉著他的手，上下打量了一番，道：“子由，你瘦了，也黑了。但你的眼睛，比在汴京時更亮了。看來，貶謫對你來說，不是壞事，反而讓你看清了許多東西。”
蘇轍苦笑：“定國兄說笑了。貶謫之苦，非親身經歷，不能體會。但也有收穫——我在汝州，得到了《河圖》《洛書》古刻本，得到了《三墳》殘卷，得到了軒轅丘銅鼎銘文，得到了洛汭三版合璧的感悟，得到了軒轅丘真正的《乾坤》玉版。這些東西，在汴京是得不到的。”
王鞏點頭，嘆道：“是啊，汴京的官場，己經容不下真正做學問的人了。你寫《古史》，程頤質疑你雜用道家；你發現銅鼎銘文，章惇黨羽說你偽造證據；你找到三塊玉版，御史臺彈劾你私藏禁物。這些人，不是為了學問，而是為了權力。他們怕你的《古史》被後人讀到，怕你的思想流傳下去，所以千方百計地打壓你。”
欲知後事如何 且待下回再道……
