“我在汝州，得了《河圖》《洛書》古刻本，得了《三墳》殘卷，得了軒轅丘銅鼎銘文，得了洛汭三版合璧之悟，得了軒轅丘真正的《乾坤》玉版。這些東西，在汴京是得不到的。所以，我覺得，被貶，不是壞事，而是好事。”
黃庭堅笑了笑：“子由，你總是能把壞事看成好事。這一點，我不如你。”他轉身，從懷中取出一卷紙，交給蘇轍，“這是我路過杭州時，從一個書商手中買到的。你看了，或許會有些感觸。”
蘇轍接過紙，展開，只見紙上是一篇題為《讀蘇子由（古史）書後》的文章，落款是“丹稜李燾”。李燾，字仁甫，是南宋著名的史學家，曾編撰《續資治通鑑長編》。蘇轍從未見過李燾，但讀過他的文章，知道他是當代最傑出的史學家之一。他沒想到，李燾竟然讀到了他的《古史》，還寫了讀後感。
他仔細讀了一遍，又讀了一遍，心中湧起一陣強烈的感動。李燾在文章中說：“蘇子由之《古史》，非史也，道也。以史明道，以道正史，史道合一，乃為《古史》。子由之志，不在記事，而在明道；不在傳世，而在正心。後之讀《古史》者，當以子由之心為心，以子由之道為道，方不負子由著史之苦心。”
他放下紙，眼中含淚，對黃庭堅道：“山谷兄，有李仁甫這句話，我蘇轍，死而無憾了。”
九月初一，富春江上秋高氣爽，天高雲淡。蘇轍在富春的住所中，己經住了半個月。經過半個月的日夜校勘，他終於將《古史》從《三皇本紀》到《周本紀》的全部稿本，校勘了一遍。他不僅校勘了文字，還根據《河圖》《洛書》古刻本、《三墳》殘卷、軒轅丘銅鼎銘文、《古三墳辨》帛書、三塊玉版銘文以及“理序位勢圖”的內容，對《古史》的正文進行了大量的補充和修訂。
他坐在書案前，翻著那厚厚一疊稿本，心中湧起一陣前所未有的平靜。他想起自己從和州到汝州，從汝州到洛陽，從洛陽到軒轅丘，從軒轅丘到洛汭，從洛汭到許州，從許州到揚州，從揚州到富春——這一路走來，他經歷了太多的事情，遇到了太多的人，得到了太多的文獻。但所有的經歷，所有的相遇，所有的收穫，都指向同一個終點——完成《古史》的初稿修訂。
他提筆，在《古史》的總序中，寫下了一段新的文字：“《古史》者，轍所以述三皇五帝、夏商周三代之道統也。道統之本，在‘中’與‘和’；道統之用，在‘法’與‘信’；道統之歸，在‘公’與‘民’。轍以史筆為鼎，以文字為銘，鑄就一部無愧於聖賢、無愧於天地、無愧於後世的道統全史。願後人讀《古史》時，能知法度之不可廢，誠信之不可失，民心之不可違。此轍之志也。”
他寫完，擱下筆，深吸一口氣。然後，他將《古史》的全部稿本，按照《三皇本紀》《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》《周本紀》的順序，一冊一冊地整理好，收入一隻木匣中，在木匣的蓋上，刻下西個字——“道統全史”。
他站起身，走到窗前，推開窗戶。富春江在陽光下波光粼粼，兩岸青山如黛，江面上白帆點點，漁歌互答。他望著眼前的美景，心中默默道：“三皇五帝，夏商周三代——你們留下的道統，我蘇轍，以史筆接續了。雖然，我的《古史》可能被焚燬，被篡改，被禁絕。但我不怕。因為我知道，真正的道統，不在竹簡中，不在紙上，而在人心。只要人心不死，道統就不會斷絕。”
他轉身，回到案前，將三塊玉版從木匣中取出，並排放在桌上。他撫過《連山》玉版上的“崇山君”“伏山臣”“列山民”“兼山物”八個卦象，撫過《歸藏》玉版上的“天氣歸”“地氣藏”“木氣生”“風氣動”八個卦象，撫過《乾坤》玉版上的“天”“地”“日”“月”“山”“川”“風”“雲”八大卦象。他低聲念道：“《連山》者，以山為經，以民為本；《歸藏》者，以氣為緯，以生為歸；《乾坤》者，以天地為綱，以日月為紀。三版合璧，理序乃成。理序者，天地之道，治世之法，聖人之意也。”
欲知後事如何 且待下回再道……
