他話音稍頓，指尖點在經卷之上，進一步解讀。
“所謂‘君使臣以禮’，非謂君主屈膝事臣，而是不濫施刑罰，不猜忌忠良，不偏聽偏信，讓群臣得以盡忠職守；
‘臣事君以忠’，亦非愚忠，而是以社稷為重，以民生為念，首言進諫，匡正君過……”
朱由檢頻頻點頭，表示自己在聽。
這番解讀，看似尋常經義闡釋，實則暗藏東林黨之心機。
東林黨人素來以“正心誠意”為治學核心，主張以儒家道德規範帝王言行。
借經義勸勉皇帝輕刑罰、重賢才，實則是希望帝王遵循他們所倡導的道德準則，進而接受東林黨人的政治主張，實現“教化帝王、掌控朝政”的目的。
朱由檢端坐聆聽，指尖輕叩御案，神色專注，偶爾蹙眉思索，實則己經神遊天外。
按日講規制，先講西書，次講經藝，後講史書。
《論語》講畢，文震孟取過《春秋》，翻至“宰咺歸賵”一節，同樣先朗讀五遍，而後展開講解。
朱由檢對照文先生的朗讀，也做了標記。
畢竟兼聽則明，偏聽則暗。
同時也印證一下系統的理解程度。
文震孟深諳經史，講解時引經據典，旁徵博引，既不流於晦澀，也不淺嘗輒止。
他談及“宰咺歸賵”，特意延伸至當下政局。
“今之朝堂，亦有類似之弊——小人結黨營私，借邊才、借舊功謀私，紊亂祖制；部分大臣患得患失，不能憂國奉公，致使綱紀不彰，人心渙散。”
這話語鋒首指閹黨餘孽與投機官員，實則是想讓朱由檢將閹黨一網打盡。
進一步強化“帝王需以道德自律、以禮待臣、以綱紀治國”的核心，潛移默化中引導皇帝走向東林黨所期望“眾正盈朝”。
朱由檢畢竟是後世人，他知道結果，自然不會被他忽悠。
忽然發問：“先生所言，朕己知曉。”
“然當今內有寇盜橫行，外有邊患侵擾，若一味講禮講德，恐難鎮撫亂象，如何平衡道德與威權？”
此問正中要害，也正是朱由檢作為年輕帝王的困惑，更是東林黨與帝王之間潛在的分歧。
他急於以威權整頓朝綱、平定亂象，而東林黨則希望他先以道德立身、以禮馭臣，再謀治國之策。
強調道德高尚是沒有問題，關鍵要能解決問題才行呀！
如果只是眼高手低，道德高尚一樣是草包！國家需要的是治理國家的人才，不是道德高尚的花瓶！
文震孟不慌不忙，躬身作答，盡顯大儒的沉穩與思辨。
“陛下明鑑。道德並非軟弱，威權亦非暴虐。昔者漢宣帝‘霸王道雜之’，然其根基仍是儒家道德——躬行節儉，輕徭薄賦，善待百姓，故能成就中興之治。
今陛下欲鎮撫亂象，當先正自身：戒奢戒躁，躬行節儉，此乃帝王之德；
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