這種創作既不批判禍害，也不展現人民奮鬥的風貌，更不回應當前思想解放的時代命題，本質上是作家迴避自身時代責任。陷入個人主義閉門造車的產物，對我們建設事業毫無積極價值。」
這作者估計是個「傷痕文學」愛好者，因此在看完《命若琴絃》後，才會這麼著急地跳出來反駁。
不過對方名氣不大，因此也沒引起太大的風波。
至於真正的文壇大佬，這會倒是都還沒下場，也不知道是在觀望，還是不準備發表意見。
當然了，以許路的性格，這些都不是他會在意的事情。
路搖的那篇《驚心動魄的一幕》，上回在給他看完最終的定稿後，就給《當代》寄了過去。
對方辦公地點在京城，離陝省挺遠，光是這一來一回，就得花小半個月的時間，因此目前還沒收到回覆。
路搖表面看著波瀾不驚，但許路心底清楚，他一直都在期待能早點收到那邊的答覆。
路搖對這篇文章，的確是給予了非常高的期待……
晚上六點下完班後，許路一邊往外走，一邊想著晚飯吃點啥好呢，然後就被王文石給拉了過去。
這小老頭這段時間一直在琢磨山藥蛋派，花了一個多月的時間，終於寫出來一篇《且說「山藥蛋派」》。
這會就是想讓許路過來檢查一下還有沒有什麼問題。
「這段時間我把上面提及到的作家的代表作，全都看了一遍，我感覺後續還能再具體地對他們每個人的作品進行分析。
這篇文章，主要還是先把「山藥蛋派」這個概念給提出來……」
王文石開口說道，眼神里全是興奮。
許路點了點頭，將文章從頭到尾看了一遍。
這篇《且說「山藥蛋派」》字數大概也就兩千多字，確實不多，不過論述思路倒是十分清晰明確。
先是明確流派構成，也就是以趙樹裡為流派代表，核心成員為馬烽。西戎。李束為。孫謙。胡正（即「西李馬胡孫」）等長期紮根山西農村的作家。
接著便概括流派特徵，大概還是之前許路提及的那幾點。
以山西農村生活為核心題材，堅持革命現實主義創作方法，語言口語化。鄉土化，風格質樸平實，兼具民間趣味與現實關懷，面向農民讀者創作。
再者就是梳理形成脈絡：發端於40年代解放區文學，受《在延安文藝座談會上的講話》直接影響；50年代中期作家群陸續返回山西本土後，創作趨於成熟，形成穩定的流派面貌。
最後就是肯定其文學史價值：是華夏目前最具地域代表性的鄉土文學流派，為文學大眾化。民族化探索提供了可參照的成熟正規化。
一番論述下來，基本上算是有理有據！
許路點點頭，對這篇文章表示了認可，接著開口又問。
「王副主席，那您打算把這篇文章投給誰？」
「《光明日報》吧，我在那邊發表過文章，這篇《且說「山藥蛋派」》，要不了多久應該就能刊登。」
「好，對了，我這有件事想麻煩您一下……」
