賈璉寫這篇文章，就是要讓所有人都看到，並且參與爭論。
社會上的爭論，很快就變成了兩派，並且進行了激烈的爭論。
文人們大量的寫文章進行爭論，為自己的觀點說話。很快，這個爭論就超出了賈璉預設的範疇。
從觀點之爭，變成了人身攻擊。
朝廷緊急出面，發文制止了這類人身攻擊的行為，並強調，觀點爭論是可以的，人身攻擊絕對不行。
任何時候，任何人，都不得將觀點之爭，上升到人身攻擊。
朝廷表態後，這種態勢才漸漸的緩和下來。
始作俑者賈璉知道後，也只是微微一笑。
無論如何，全國的報紙因為此事，狠狠的掙了一筆。
學術之爭從來都是這個樣子的，即便是賈氏實學的內部，也漸漸的派系林立。
總有不少人搞個新觀點，然後想自己當老大，至少是一部分人的老大。
但怎麼說呢，理學還是要拿出點真東西的，數學，你要拿出點新玩意，比如牛頓說微積分是他搞出來的。化學，你得像諾貝爾那樣搞個爆炸獎。
在這場爭論中，實學派下場的人還真不多，都在忙著學術問題，只有一批打著實學信徒旗號的投機者，狠狠的賺了一波聲望。
在這類人的吹捧下，賈璉都要被封為聖人了。
實學一派還真就人多勢眾，別看多數人平時不吭聲，真的有人說要給賈鏈封聖的時候，搞事情的記者去採訪學術大佬，他們都比較實在，都覺得給賈璉封聖，確實不算過分。
這事情鬧大之後，賈璉站出來在《民生報》上表態，賈氏實學，脫胎於先賢，並非賈某獨創，賈某人不過是總結了各路先賢們的思想精華，意在用，而非新。封聖一說，絕對不接受。諸君都散了，別湊熱鬧！
賈璉不承認自己所謂的實學是自創的東西，也不接受所謂的今聖之說。
實學派的吹鼓手們被潑了冷水，但是不氣餒，他們又找到了新的角度，鼓吹賈璉是當今的諸葛亮。
這類說法，很快又形成了風氣，賈璉無奈的再次站出來表態。「賈某有季，好吃，好財，好色，好玩。賈某不過一俗人爾，豈敢與丞相比肩？」
賈璉也知道這幫人到底想幹啥，無非就是吹捧賈璉這個所謂的共師，達到實學最牛逼的目的。
師學牛逼了，這幫人不也跟著牛逼了麼？
學術圈一直這麼玩，吹捧自己的老師，冠以「大師」的名號，然後作為師門後輩，自己也跟著牛逼了。
說到這個大師，有一陣民國大師吹的很兇。問題吧，民國是個啥鳥樣，稍微懂點歷史的都知道。
不是說大師沒用，有一些大師真正是在做學問的。他們也不屑於被人吹捧。
有一位大「大師」，不但喜歡別人吹捧自己，還喜歡自吹自擂。不過你翻歷史記錄會發現，這位被無數人吹捧的「大師」，在九一八時都說了些啥，在長城抗戰時都說了些啥，在抗戰時期，又都說了些啥。對了，好像他與低調俱樂部過從甚密。
多虧了這位抗戰時期躲去了醜國，不然沒準真就去當漢奸了，大概他是看不上日本的，他的精神祖國在大洋彼岸呢。
只不過嘛，他在大洋彼岸沒啥存在感，最終又回到了小島，因為氣量不足，被人說了幾句，倒下了。
賈璉為了杜絕後患，在報紙上特意刊登一則生命。
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