“鳩摩羅什的《大智度論》中說：如犍闥婆城者，日初出時，見城門、樓櫓、宮殿、行人出入，日轉高轉滅；此城但可眼見而無有實，是名揵闥婆城。”
竇八爺恍然：“哦~這不就是海市蜃樓嘛！”
“差不多，但也有不同之處。”張武陵搖頭，“諸法相雖空，亦有分別可見、不可見。譬如幻化象、馬及種種諸物，雖知無實，然色可見，聲可聞，與六情相對，不相錯亂。諸法亦如是，雖空而可見、可聞，不相錯亂。”
一切事物的本質雖然是空無自性的，但在現象層面仍有可見與不可見的區別。
就像幻術變出的象、馬等各種事物，雖然知道它們並非真實存在，卻能看到其形態、聽到其聲音，且與眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官相對應，不會產生錯亂。
世間一切事物也是如此，本質雖空，卻能被感知，且感知不會錯亂。
“犍闥婆城雖然跟海市蜃樓的意思差不多，但在佛門的修行中，還與以現象為喻體，指向‘真空假有不二’的實相觀有關。”
“也就是說，若脫離佛門語境，二者可等同；但因其承載著‘破相顯性’的核心思想，所以兩者不能完全畫等號。”
竇八爺靜靜看著張武陵，須臾一聲短嘆：“沒想到，真人對佛法瞭解的如此之深啊。”
這話讓張武陵嘴角微微抽搐了一下，說起來他之所以懂點佛法，還真跟他家那老頭子分不開關係。
而且以前剛開始修行之時，確實也讀過一些佛經，其實不止佛經，他甚至連聖經和古蘭經都看過一點，但後來學道之後，課業太多了，慢慢的也就沒怎麼再去讀那些東西了。
“其實就一點皮毛罷了。”張武陵擺了擺手，“總而言之，我們可以把現在的情況，稱之為‘犍闥婆境’。”
“入境者仍與眾人同處一地，座椅、燈火、衣影、眉目依舊顯現，但只是這一切己經不再是完整的實體，而成了一層可見而不可執的蜃相。”
“懂。”竇八爺捋須道，“夢幻泡影嘛，也就是說我們現在身處在假象之中？”
張武陵看著周圍，解釋道：“情況比較複雜，乾闥婆境，非夢非幻，非離非合；入其境者，與他人同處一世，卻只見水月之身。色塵尚在，故能相見；聲塵不至，故不能相聞；觸塵不成，故不能相及。根、境、識三和不成，觸法不立；強而觸之，則形隨氣散，如煙沙暫裂，須臾復聚。”
竇八爺皺眉，稍微咀嚼了一下這番話，消化之後道：“也就是說，我們仍舊處在同一個地方，這是被蒙上了一層可見而不可及的蜃相？”
“他們這些人的本體仍在現實之中，只是落到我們眼裡，便如水中月、鏡中像，形貌宛然，卻不可觸取。”
“月在天上，影在水中；人在人間，身在境外。故而我們能見其行止，卻不得其聲，不得其溫，也不得其體。”
“而你所說的三和不成，指的是佛家中的根、境、識三者？”
“根，是能感之身；境，是所對之物；識，是心中對外物的覺知；三者相順，觸才生起，若三者俱在而不能合，便是三和不成。”
竇八爺伸出手，在張楚嵐身上擺動兩下，皆從其身形穿過，沒有觸及實體。
“小老頭的手還是手，眼前這小子也並非假象，我自己也知道自己要觸碰什麼，但這一碰在這方天地的法則裡卻沒有生效。”
“原來這乾闥婆境不在於空無，而在於一切近似真實。人仍舊立在身邊，但明明只在一步之外，可一旦伸手觸及，那形相便會受觸而散，如水面被擾亂後的月影；而一收回來，其形又慢慢聚回。”
“以佛家六塵言之，此境之中，色塵尚在，聲塵不至，觸塵不成。”
“色塵尚在，所以能看見他人；聲塵不至，所以呼喊不能相聞；觸塵不成，所以近在咫尺而不能相及。但法塵未斷，所以仍知道他們真實存在，也正因知道，才更不可抵達。”
聽完竇八爺的話，張武陵也頗覺意外道：“沒想到，您竟然也懂佛法？”
