得益於如今網路發達，很多以前隱秘之法都能在網上可以查詢到。
直到張唯翻閱到一個道家論壇，上面有一個名叫一葉知修的人釋出的名為《太上誥忘今章》的修行法門。
裡面用大白話幾乎是掰開了揉碎了講述莊子的大宗師和人間世中兩門修行理念。
坐忘和心齋這兩種修養方法以「離形去知」與「虛而待物」為核心，透過系統性的方法進行冥想實踐，引導修行者逐步超越世俗羈絆，也就是摒棄諸多雜念，最終達到平復心緒。安頓生命的境界。
其中「坐忘」強調透過靜坐冥想消解認知執念，使躁動的心靈復歸自然本真，而「心齋」則注重心靈空間的淨化，在虛靜澄明中實現與道的合一，為困頓的心靈提供超越性的精神慰藉。
「另類的精神藥劑……」
看著網上總結的資訊，張唯也忍不住跟著唸叨了一句。
以他目前的狀態，坐忘自然是最佳選擇之一。
「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘……」
而在道家論壇上，太上誥忘今章中誥文也無一不在凸顯此種理念。
「告曰：
大道無名，至虛為宗。形骸假合，知見樊籠。欲脫塵累，先絕心瞳。
忘形則身若槁木，黜知則神歸鴻蒙。此謂坐忘，乃入真功。」
隨後的大白話解釋中，也就是說，需要放空自己的心態，逐漸讓自己繁複的思緒歸於平靜，整個人陷入一種『空』的狀態。
得益於現代社會，古時候很多隱秘的修行方式和關竅都被上傳到網上，很多東西只要細心查閱就能找到，實在不行上鹹魚和掏寶也能掏到些真貨。
不過大多數都反覆了註明僅供參考，需名師引進門。
而這位一葉知修倒是不吝嗇，直接將其中關竅不加遮掩的寫了出來。
但與此相對的，是現代社會資訊紛繁，即便是一個瀕死之人，也難以擺脫資訊過載的複雜念頭。
每當張唯嘗試放空思緒，那些未完成的執念。醫療費用的焦慮。對死亡的恐懼，乃至各種亂七八糟的念頭就會如潮水般湧來。
手機推送的各類資訊。窗外市井的嘈雜聲。甚至身體的不適感，都在不斷撕扯著他試圖構建的“空明”狀態。
張唯嘗試了很久，反倒是讓自己思緒越發複雜。
他也不氣餒，若“坐忘”之境如此易得，古往今來也不會有那麼多人終其一生難窺門徑。
更何況他也只是抱著死馬當作活馬醫的想法嘗試。
張唯揉了揉因長時間盤坐而僵硬的腰椎，病弱的身體發出不堪重負的咔響，起身時腫瘤壓迫的視神經又帶來一陣眩暈，他不得不扶著書桌緩了許久。
開啟手機搜尋時，那些因腦瘤壓迫而時常出現的彩色光斑仍在視野邊緣遊動。
在疼痛與幻視的間隙，他艱難地篩選著海量資訊。
一直查閱到蜀都大學道教與宗教文化研究所的一篇論文指出，正確的七支坐法能減少30%的脊柱壓力。
某個道家論壇強調，下頜微收才能保持任督二脈通暢，甚至還有神經學研究顯示，特定角度的脊柱彎曲能降低大腦預設模式網路的活躍度。
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