在北大，能夠遇到這樣的師長，何其有幸！
然後，就在蘇亦即將答辯的時候，鄭忠確實沒有繼續在《文匯報》發表相關報導碰瓷他。
然而，鄭忠消停了，學術界卻熱鬧起來，有關他的討論，也開始增多起來。
首先是河姆渡遺址的發掘隊長劉均終於在《光明日報》發文了，標題——《河姆渡遺址的歷史意義》，此外，《作物學報》又刊登了一篇遊修瓴教授的《從河姆渡遺址出土稻穀再論我國栽培稻的起源。分化與傳播》，這篇文章很有意思。
蘇亦去年在《中大學報》發表《從華南發現的考古材料試論中國稻作起源》的時候，他就在《作物學報》發表了一篇《從河姆渡遺址出土稻穀試論我國栽培稻的起源。分化與傳播》。
結果，蘇亦在《文物》刊登《從華南發現的考古材料再論中國稻作起源》以後，他也開始再論了。
完全就是追著蘇亦打的架勢！
他的文章，還保持著他一貫的觀點：
長江中下游。太湖地區新石器時代出土的粳稻稻穀，距今已有四五千年。吳縣草鞋山出土粳稻更早達六千年，粳稻在這一帶的分化形成已經很早了。而河姆渡秈稻比粳稻又早一。二千年……同樣，從廣東。雲南。福建。江西出土的新石器稻穀，其時間都較太湖流域為遲，有待進一步探索，如今過早得出華南地區為稻作起源發源地的結論，為時尚早，主要是考古材料不充分。
他認為孤立的江西萬年仙人洞遺址不算！
當然，也不是隻有遊修瓴教授發文反駁。
就連湖南農學院的柳之明教授也在《遺傳學報》發表《中國稻作起源及其發展》，繼續捍衛他的觀點稻作起源「雲貴高原說」，甚至，還說，目前華南發現的稻作起源，可能從雲貴高原北上發展而來，唯一缺少的就是考古材料的發現。
然後，柳教授為了證明自己的觀點，又在《湖南農學院學報》發表了一篇《長沙馬王堆漢墓出土的栽培植物歷史考證》。
不只遊修瓴跟柳之明兩位教授，浙江自然博物館的吳維唐也在《地理學報》發表了一篇《中國稻作農業的起源和傳播》繼續捍衛河姆渡的地位。
此外，還有西南農大的王三庚還在《植物學報》發表《中國是水稻的起源地嗎？》，又提出稻作起源「西南說」，甚至，還有點認同遊修瓴教授的說法。
此外，雲南博物館的李昆生又在《昆明師院學報（社科版）》發表一篇《百越——外國稻穀的最早栽培者》，再一次，重申他的稻作起源「雲南說」。
這一切，都是由上個月蘇亦在《文物》發表的文章引發的學術爭議。
時間過了一個月之後，其他期刊的文章終於面世了。
一來，就開始把槍口對準蘇亦的稻作起源「華南說」。
也說明了，這年頭稻作起源，確實是學界的研究熱點。
而且有意思的是，他們基本上都不把文章發表在《文物》或者《考古》上，似乎有意識規避似的。
當師姐許婉韻把一摞學術期刊擺放在書桌上，並且，一篇又一篇把它們翻開放在自己面前的時候，蘇亦就有些哭笑不得了。
「婉韻姐，你至於嗎？」
這些文章的作者都是老熟人了。
此前也打過交道，因此，蘇亦也不意外。
許婉韻笑道，「當然至於啊，誰也沒有想到改開之後，學界的第一次學術爭鳴竟然是由你引起的，這麼重要的事件，論文必須收集齊全，這可是學界的大事啊，不只我，大家都在關注呢。大家都說，整個考古圈跟農學圈都被你給攪動起來了。」
不用想，大家都把這事當作學界八卦來討論了。
而且，是身邊發生的學界八卦，怎麼可能不關注。
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