蘇亦也不廢話,直接拿起一塊碎陶片,遞給俞偉朝,「這是我剛才南面撿拾到的陶片,根據它的特徵,我判斷它應該屬於史前時期的陶片。」
聽到這話,俞偉朝拿著陶片,開始仔細端詳起來。
在碳十四測年技術還沒有出現的年代,考古人是怎麼判斷考古遺址的相對年代的?
除了地層學,就是型別學,而型別學的主要根據就是陶器。
可以說,考古人士,學習考古的第一課,很多人都是從辨認陶片開始的。
在國內,辨認陶片最厲害的,無疑就是北大蘇秉琦先生,傳言說,只要蘇秉琦先生,拿著陶片在手心摸了摸幾下,就大概可以判斷出來它屬於什麼文化時期的陶片了。
嗯,就是這麼離譜。
這種傳言,有一定的誇張成分。
但也證明,蘇秉琦先生的厲害。
俞偉朝是蘇秉琦親自帶出來的研究生,屬於開山弟子,也深得他的真傳。
他開始仔細地端詳著陶片,半晌,他嘆氣,卻沒有給出判斷,隨即又把陶片遞給何介均,「介均,你也看看。」
這是俞偉朝的習慣,稱呼學生,從來都是直呼其名,不稱其姓,聽起來,讓學生倍感親切。
何介均也顧不得客氣,開始端詳陶片,半晌,他有些苦笑地望向蘇亦,「師弟,你為難我了。在過去那些年,我就只參加了澧縣夢溪三元宮和平江獻衝舵上坪兩處史前遺址的發掘。跟其他地方比較,我們湖南地區考古工作確實落後太多,過去二十多年,田野考古基本上都侷限於墓葬的發掘。史前與商周時期的遺址發掘,基本上沒有,因此,對於史前陶片的研究,我也是一個外行。」
「師兄,你就不要謙虛了,根據我的判斷,雞叫城遺址出土的這塊陶片,跟三元宮遺址的陶片是不是挺接近的?」
何介均點了點頭,「基本上判斷,三元宮遺址屬新石器時代大溪。屈家嶺文化時期遺存,距今約6300—4600年左右。但是,眼前的陶片,雖然也是黑陶片,但是它的厚度很薄,比三元宮出土的陶片胎壁都薄,製作工藝更加成熟,嗯,這個胎壁厚度,太薄了。」
蘇亦問,「是不是有點像蛋殼陶器!」
被他這麼一提醒,不僅何介均,就連俞偉朝也反應過來了。
「你是說,這件陶片,屬於龍山文化?」
蘇亦搖頭,「不是,我感覺能夠製作蛋殼黑陶,它應該比三元宮遺址的年代稍晚一些,但是應該更加貼近龍山文化時期的陶器。」
「距今4000年左右?」
「差不多,我的判斷,雞叫城這些陶片應該屬於新石器時期晚期,但說不定下面的地層會出現更早一些的文化時期呢。」
「因此,你就判斷,它是史前城址?」
「僅僅是製作工藝來說,它確實比三元宮陶器成熟,但不好判斷,它的年代,屈家嶺文化早期以紅陶。橙紅陶為主,中晚期黑陶。灰陶增多,出現薄胎黑陶。但是,如果是四千多年前,那已知的文化時期,就有龍山文化,石家河文化,齊家文化等!」
聽到這話,俞偉朝就反應過來了。
他望著蘇亦終於笑起來了。
「你是想告訴我們,其實,雞叫城遺址屬於石家河文化,對不對?」
頓時,蘇亦也笑起來了,「俞老師,我可什麼都沒有說!」
其實,就是這個意思。
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