樊瑾詩還打趣說道，「希望你能夠透過對三個洞窟壁畫以及彩塑的研究，可以確認它們具體的開鑿時間。」
蘇亦笑道，「您太看得起我了。」
樊瑾詩說道，「這可不好說，史韋湘先生之前在臨摹壁畫時，發現了《大雲寶雨經變》等佛教史蹟畫，發現了直轅犁和曲轅犁，首次排比出23個北周窟，糾正了6個唐代窟編年的錯誤，你也可以的。」
蘇亦連忙轉移話題，「咱們研究所這邊，還沒有確定第268窟它們三個洞窟的時間嗎？」
樊瑾詩搖頭，「目前為止，學界普遍主張北魏說」。這其中，就以張大千為主，他在《漠高窟記》中，把第272窟。275窟定為北魏，第268窟定為隋。此外謝稚柳在55年寫的《敦煌藝術敘錄》基本上繼承了張大千的觀點。甚至，43年的時候，何正璜寫的《敦煌莫高窟現存佛洞概況之調查》。以及史巖的《千佛洞初步踏查紀略》和李浴的《莫高窟各窟內容之調查》都將這三窟全部定為北魏。」
說完，她又問道，「這些文章，你都看過了嗎？」
「看過一部分，比如張大千以及謝稚柳的文章以前在北大就看過，前幾天，又跟史韋湘先生找了一些資料過來觀看，但還沒有看完。」
張大千的文章，並不多，甚至他著名的《漠高窟記》也是他死後，臺北故宮整理出版的。他在書中評論第275窟「窟內諸畫，殆為北魏初期畫，散亂粗野，無有過此者。」
「咱們研究所這邊呢？」
樊瑾詩說道，「我們吧，普遍認為這三個洞窟是北涼時期建造的洞窟，但是你馬師兄考走了，現在就剩下我跟老關，暫時還沒有時間寫出相關的斷代與分期文章。不過，在這個方面，宿先生也有不同的認知。如果你要有自己的認知，也可以把文章寫出來的。」
蘇亦笑道，「樊師姐，您也太看得起我了。」
「還是那一句話，不要妄自菲薄，大家對於莫高窟各個洞窟的斷代，也都是慢慢形成的，只要言之有理即可，就好像我跟你馬師兄一樣，我們的觀點，也跟宿先生的觀點不一樣，但宿先生也沒有反對我們，也鼓勵我們把文章寫出來。」
這件事，蘇亦多少有些印象。
前世他們廣美的學生過來敦煌實習，美術史老師講述這三個洞窟斷代的時候，也引用主流學者的意見。
其中，就包括張大千。宿柏以及敦煌研究院的官方觀點。
張大千主張「北魏說」，他把第272窟。275窟定為北魏。
宿柏也主張「北魏說」，但是他的北魏說，跟張大千的北魏說，還是不一樣的。
他判斷第268窟。第272窟以及第275窟這組洞窟都是北魏窟，它們接受了雲岡第二期（約471一494）的影響，時間上限約在太和八年（484年），下限為「太和十八年（494
年）遷洛陽以後不久」。
同時，他這個觀點，也獲得日本學者石松日奈子丕認同，她推定早期三窟「為北魏時期5世從中葉至後半」，退一步講，「至少第275窟丕年代應該推到5世從中葉以後丕北魏時期」。
那麼敦煌官方為啥認定為「北涼說」呢？
實際上，之所以有敦煌官方丕「北涼說」，主要就是源自於後來樊瑾詩。馬世亢。關友慧三人合作丕《敦煌莫高窟北朝洞窟丕分期》這一篇文章。
甚至，80年代丕時候，王瀧。金維諾還提出過「西涼說」（西元400—421），但未得到學界採納。
不過現在嘛。
不管是宿柏先生丕「北魏說」以及敦煌官方丕「北涼說」，都沒有出來。
他們丕文章，都要到八十年代後期才陸續發表。
現在學界丕主流，就是張大千丕「北魏說」！
那麼這三個洞窟，確切丕時間，到底是哪一個朝代呢？
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