第135章 高松冢古墳是陪葬墓
何為同範鏡？
字面意思，同範鏡是指用同一枚鏡範鑄造出來的銅鏡。
當然，中日雙方學者，對於同範鏡的定義都不太一樣。
日方學者普遍承認同範鏡的存在，然而，前世中國卻有學者認為陶質鏡範無法經受多次澆鑄，所謂的同範鏡更有可能是同模鏡，即由同一件「母模」翻制多枚鏡範用於鑄造銅鏡。
但是吧，不管是「同範鏡」還是「同模鏡」，對於兩個鏡子的來源，都不太影響，基本上都是說一個鏡範造出來的鏡子。
蘇亦參觀橿原考古研究所附屬博物館館藏的「海獸葡萄鏡」之後，提出中國陝西唐墓「獨孤思貞之墓」中存在一個同範鏡。
這個說法一丟擲來。
直接把末永雅雄炸蒙了。
他太清楚，這意味著什麼了。
意味著，困擾著日本學界多年的高松冢斷代問題，很有可能就因為「獨孤思貞之墓」
出土的同範鏡而得到解決了。
於是，他開始迫不及待地向蘇亦以及夏鼐兩人瞭解獨孤思貞之墓的情況。
對此，蘇亦只能讓夏鼐來解釋。
他對獨孤思貞墓的發掘背景，肯定沒有夏鼐熟悉。
夏鼐解釋道，「1956—1958年，為了配合我國西安的建設工程，我們考古所在西安先後清理了隋唐墓葬六座，這六座墓都有墓誌，其中一座隋墓，五座唐墓，而獨孤思貞墓，就在今西安疆橋區洪慶村之南。此墓與獨孤思敬和楊氏墓在同一墓地，東西並列成一排，是其中西端的一座。這個地方，在唐代應該屬於京兆府萬年縣銅人原，其墓地，則與漢文帝的霸陵隔河相望。」
以上，就是獨孤思貞墓的基本情況。
夏之所以重點強調六座墓都有墓誌，潛臺詞就是說，在斷代上，獨孤思貞墓是非常清晰的。
剩下的部分，他並沒有繼續解釋。
而是望向蘇亦。
「實話實說，我對獨孤思貞的生平，並不是很清楚，接下來，就由你跟末永雅雄先生解釋吧。」
夏鼐是真不知道還是假的不知道，就沒有人清楚了。
反正，他已經把解釋權再一次交回蘇亦手中。
好在蘇亦並沒有讓他失望。
蘇亦接過話頭說道，「獨孤思貞是唐昭宗時任宰相的獨孤損的祖輩。據墓誌，他在武則天時為朝議大夫，行乾陵令，死於武周萬歲通天二年（697），而於神功二年（698）遷葬於銅人原的墓中。」
這話一出來，末永雅雄就問道，「這麼說來，墓內的那面海獸葡萄鏡，可能是萬歲通天二年（697）死後就隨葬的，也可能是神功二年（698）遷葬時才隨葬的了？」
蘇亦點了點頭，「確實如此，但是，我個人認為，對於銅鏡的斷代，影響並不大，畢竟只是一年之差，我認為相比較隨葬年代，銅鏡的鑄造年代更加重要。」
對此，末永雅雄也是認同的。
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