不管前世還是今生。
因此，他再次點頭，「確實如此，我也傾向於認為墓主就是忍壁皇子。不過王先生的文章的論述比較簡單，並沒有提及第七次遣唐使團的問題。
忍壁皇子既然參與制定《大寶律令》，那麼說明他與遣唐使團是有交集的，而第七次遣唐使團於704年歸國，及忍壁皇子705年去世，他完全有可能獲得這枚被使團從大唐帶回日本本土的海獸葡萄鏡。」
這一點，蘇亦給出自己的判斷。
當然，判斷古墳墓主為忍壁皇子的觀點，並非王仲殊先生首創，第一個提出這個觀點的是日本學者直木孝次郎。
他的文章《被葬者を推理する》，在末永雅雄72年主持編撰的《飛鳥高松家古墳》之中就有收錄。
而且，這本書剛才在茶室的時候，就被末永雅雄贈予蘇亦。
而這篇文章則是透過對人骨的人類學分析，在高松冢古墳的案例中，遺骨被確認屬於「成年男性」，年齡推定在40多歲至50多歲後期。
這就排除了墓主人是年輕王子或高齡貴族的可能性。
而史料記載，天武天皇之子忍壁皇子（刑部親王）於西元705年去世，享年約47—48
歲，與遺骨的年齡範圍相符。
這也是為什麼直木孝次郎會把被葬者的身份推斷為忍壁皇子的原因。
作為負責編撰《大寶律令》的高官，其身份地位與墓葬規格是相匹配的。
直木孝次郎透過人骨的人類學分析，得出這個結論，王仲殊則透過海獸葡萄鏡得出這個結論。
研究的方法不同，但結論大致是一樣的。
當然，王仲殊先生是銅鏡專家，他的研究重點還是放在銅鏡之中。
蘇亦的研究路徑，則跟王仲殊先生是一樣的。
甚至可以說，他的分析，都是建立在前人的研究基礎之上。
當然，僅僅是靠海獸葡萄鏡的同範鏡去論證被葬者是忍壁皇子，那麼蘇亦終歸是僥倖者，是在拾人牙慧。
於是，為了顯示自己的與眾不同。
在這種場合之中，他最終還是決定說一些屬於個人的乾貨。
「據我所知，高松冢古墳曾經被貴國一些學者判斷為天武天皇陵，對吧？」
末永雅雄雖然不知道蘇亦為何有這麼一問，但還是給出確定的回答。
「是的，起初因為壁畫風格和陪葬品，被部分學者推測為天武天皇陵，但這一結論，很快就被糾正了。現在我們已經確認天武天皇陵，就是明日香村的檜隈大內陵。」
明日香村是日本奈良縣西北部以飛鳥時代遺蹟聞名的村落，作為6—8世紀日本政治文化中心，被稱為日本律令制國家的發源地。
飛鳥時代的藤原京遺址就在此地附近。
在日本國內，非常著名。
之前蘇亦他們去參觀高松家的時候，還受到明日香村村長的接待，不過因為時間有限，並沒有在明日香村過多逗留。
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。擘巨學古考的樣那生先田濱為會也來未，年的前眼定不說，」作耕田濱「父之學古考的本日們他到想聯就的能本他
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