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《神念鑄身錄》
夫天地者，一氣所化也。
日月星辰，山川草木，飛禽走獸，乃至人身百骸，莫非氣之聚散。
然氣何以聚？何以散？何以流動不息，化生萬物？
其背後，有“念”存焉。
夫天地萬物，生於有，有生於無。
無者何？一念未起之時也。
此念非思慮之念，非情慾之念，乃鴻蒙初闢時那一線靈明，是天地未分、陰陽未判之際，所存之一點生機。
萬物由此念而生，天地由此念而立。
故曰：念者，造化之本也。
天有念，故列星隨旋；地有念，故草木逢春；人有念，故能言語動作，創造生髮。
一念之動，天地皆知；一念之寂，萬法歸宗。
然世人日間所生之念，喜怒哀樂，憂思悲恐，紛紛擾擾，如風中飛絮，水上浮萍，乍起乍滅，無有止息。
此非真念也，乃妄念耳。
妄念者，後天染汙所成，遮蔽本性，耗散精神，令人逐物迷真，流浪生死。
庸人碌碌，日生萬念而不自知，其念如螢火之光，隨起隨滅，雖偶有靈光一閃，卻終不成氣候。
而修者不然。
修者知此一念雖微，卻是通天徹地之根基。
若能收攝萬念，凝於一處，則此念便可由螢火之光，漸成皓月之明。
由虛化實，由柔變剛。
當此念凝實到極致，便可脫離肉身軀殼，與天地大道共鳴。
此時，念即是氣，氣即是力，力即是法。
一念風雲動，一意鬼神驚，此謂之“神念”。
真念者何？
真念不在唸中，亦不在唸外。
當一念將起未起之際，心中空空洞洞，無思無慮，卻又了了分明，不昏不昧。
此時所存之一點靈光，即是真念。
。達通，地天穿貫能，大至剛至念此；察覺能不慧智大非，細至微至念此
。念是即氣，氣是即念，知當者修
。跡形於落皆此，氣之田丹是，氣之川山是，氣之吸呼是氣為以人世
。生念由實，氣之一真
。消氣則散念，凝氣則聚念，靜氣則靜念，氣則念
。念其養善先必，者氣養善故
。神是即念
。繫所念一由皆，魄魂神之人
。散神則散念，在神則在念
。竭枯漸日神故，外於馳神，擾紛日終人庸
。盈充漸日神故，於歸神，念萬攝收者修
。強則足氣，足氣則足神
。之鑄念神以乃，之鑄石金以非，者”鑄“謂所
。法是即念
。也形外之法皆，步罡印手，訣咒籙符
。耳中其在念，者驗靈以所其
。屈指手過不，訣之念無；譟鼓舌過不，咒之念無；紙塗墨朱過不，符之念無
。驗而訣無訣，應而咒無咒，靈而符無符則，至念旦一
。應響不無神鬼地天，念一只，訣掐符畫必不至乃
。也”隨法出言“謂所即此
。己而字二”察覺“在只，特奇甚無卻夫功手，大廣此如雖，用妙之念一此然
。隨不己覺，覺即起念
。要樞之篇全是即，字八此
。念妄是此知便下當，長滋延蔓其待不，時之起生念妄？”覺即起念“謂何
。消自念妄，生一知覺，滅暗則明燈，燈燃室暗如譬
。念此有何為悔後去念一起必不更，它析分去念一起必不也，它制去念一起再必不，知覺己既？”隨不己覺“謂何
。念添上念，頭安上頭是皆，作做凡但
。去化然自，冰消湯如念此則，拒不隨不，別分加不，照覺淡淡消只
。息不夜日，布瀑流急如，紜紛念妄時初
。人之觀旁個做只我，去去來來它任，禪坐僧老如，逐不隨不，之覺時起念於但者修
。歇自念妄，之久而久
。前現水清，沉自沙泥，久既置放，水濁杯一如
