行程最後一天，林書瑜去了汶川。
斷壁殘垣無聲的佇立在陽光下，她把手裡的鮮花放在大地震遺址上。
之後漫步在汶川的街道，嘗一嘗當地特色小吃，聽聽街邊老人的閒聊日常，雖然有些聽不懂。
各式各樣的店鋪顯得這座小城安穩又熱鬧。
回到出租屋，林書瑜休息了一天，翻看相簿的時候突然想到，為什麼不做一期和三星堆同時期的商周的內容呢？
說做就做。
【帝辛，後世多稱商紂、紂王，是歷史上爭議極大的人物。
史書中記載他荒淫奢靡，寵愛妲己，建鹿臺、酒池肉林，搜刮民財。
創制炮烙，剖比干觀心，囚禁西伯侯姬昌，殘害忠臣。頻繁對外用兵，國力耗竭，民怨沸騰。疏遠宗親賢臣，重用奸佞，法度崩壞。
看起來是一個典型的暴君形象。】
春秋戰國時期禮崩樂壞，諸子借古諷今，拿帝辛當反面教材，用來勸諫君主、宣揚自家學說。
各國士人遊說、民間口口相傳。
“商紂王本來就殘暴，不僅破壞舊禮制，而且還殘害賢臣。這有什麼好說？”推崇周禮的儒家之人不解。
百姓也撓頭:“商紂王距離後世好幾千年了吧？後世研究這麼一個暴君幹啥呢？”
“爹，你怎麼知道商紂王是暴君的？他不是死了嗎？”小孩子好奇的問。
“大家都這麼說啊，而且還有商紂王和妲己的故事呢，之後爹和你慢慢說。”
【“紂”，意為“殘義損善”，這是周朝強加的惡諡。
師出要有名，武王伐商需確立正義性，不能單純說是奪權，必須把帝辛塑造成“失德君主”。】
有人覺得不對勁了，感覺怎麼和自己聽到的版本不太一樣？
明明是紂王昏庸無道，周武王才聯合其他諸侯發動牧野之戰。
那些小說裡就是這麼寫的，戲劇也是這麼唱的，評書也是這麼說的。
司馬遷正在整合先秦所有傳說、史料，他翻閱了朝廷檔案，又採風了民間口述，才收集了酒池肉林、鹿臺、炮烙之刑、剖比干觀心、囚禁西伯侯等故事，但是天幕好像對此有不同的看法。
還是等等在下筆吧，聽聽天幕怎麼說。
【帝辛在前中期的政治生涯中頗有建樹，軍征伐東夷是其最大的歷史功績，最終將勢力拓展至長江流域，促進了中原文明與東南地區的交流融合。
在社會與政治改革方面，他推行政教分離，破除神權，以此集中權力；
而且選賢任能，提拔非貴族的“小臣”如飛廉、惡來，打破了貴族對權力的壟斷；
不僅如此，他還重視農桑，他讓俘虜和奴隸從事生產，甚至使用耕牛、興修水利，推動了生產力發展。】
漢文帝將自己的齋宮命名為“宣室”，取義於《淮南子》中“周武王殺紂於宣室”，其用意正是為表明漢室承續了先代的正統，彰顯政權的合法性。
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