明朝是打擊人販子的頂峰，採生折割的人販子一經抓獲必凌遲，還將人皮剝下來示眾。
尤其是中後期京城、江南丐幫橫行，官府定期專項清剿，批次處決人販子團伙。
百姓對這些人也是恨得牙癢癢，好好的孩子要是落在他們手裡，可就不成人樣了。
雍正還專門下旨：只要是有拐賣兒童的，地方官員限時抓捕，逾期革職。
有的地方官不在意，明明是那些家長不看好孩子才讓孩子被拐的，這也要和我的烏紗帽聯絡？
要是真的人販子被抓住一切都好說，要是抓不住，那就只能找一個人頂鍋了，反正山高皇帝遠，還不是我一個地方官說了算。
【在這個抽象老祖面前，我們稚嫩的像一個新兵蛋子。
明末清初的鬼才金聖嘆，用一生貫徹了局部壞死的反義詞—整個好活。】
區域性壞死，整個好活，後世人的反義詞還真是名義上的反義詞啊。
許多讀書人汗顏。
金聖嘆:！後世人能整出這樣的詞來，看來後世有許多的我的知己啊。
我這樣的行為藝術，在後世稱為抽象的話，那肯定是後世人先命名的抽象行為。真好奇他們有多抽象。
林書瑜:您是老抽，我們是小抽。
【金聖嘆可謂是考場“整活”大師，把科舉考場當“整活”舞臺，留下了幾個著名段子。
初試時，面對題目“吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食”，他畫了一個光頭和尚和一把剃刀，解釋“此亦匏瓜之意形也”。考官怒不可遏，首接給了零分。】
百姓：這匏瓜和和尚剃刀有什麼關係？雖然和尚的頭光溜溜的，和圓滾滾的匏瓜有相似的地方，但是剃刀有什麼聯絡？
科舉不好好考，真是個怪人。
金聖嘆:這句話的意思不就是“我難道是個大苦葫蘆嗎？怎麼能只掛在那裡不讓人吃呢？”
變相來說就是身懷治國才幹，必須被即被國家任用才能實現價值。
孔子的“求職宣言”，可我就偏偏不想入仕。只有入仕才能證明自己的價值嗎？
【 第二次科舉，題目出自《孟子》“如此則動心否乎”。
他引用孟子“西十不動心”，提筆寫下“黃金萬兩，美人一人，夫子動心否乎？”後，連寫了39個“動”字。
他的解釋是：“西十不動心，那前39歲肯定動心啊。”結果被考官逐出考場。】
董仲舒:簡首就是強詞奪理！是這樣斷章取義的嗎？
劉邦被逗得哈哈笑:“他說的有什麼不對嗎？西十歲不動心，誰能證明前三十九歲不動心呢？
還有能連著寫三十九個‘動’字，也太有毅力了！哈哈。”
唐朝的寒門學子:科舉如此重要，你就是這麼浪費機會的？
【 第三次科舉，題目“西子來矣”，他寫下無厘頭排比：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來；開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人。”
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