第296章 丐幫40（加更）
範遙沒有一絲絲猶豫，“噗通”一下跪下，對郭昭昭行了一個大禮，“明教光明右使，見過教主。”
明教起源於波斯，在唐代的時候由波斯傳入中土，聖火令乃波斯的“山中老人”霍山所創，乃是明教歷代教主的信物，明教亦有祖規，持聖火令者為明教教主。
然而聖火令卻在第三十一代教主手中失蹤了，可以說第三十二代和第三十三代的教主都是有權無令的，這就和皇帝有皇上的權力卻沒有玉璽一樣，到底是有些名不正言不順。
郭昭昭帶回來了聖火令，範遙就該認她為“教主”，這不僅僅是陽頂天的遺願，也是明教的祖規，只是因為聖火令失蹤太久了，叫許多人都忘了這條規矩了。
範遙也是如此，他並不希望郭昭昭成為明教的教主，且不提他與郭昭昭的齟齬，便是郭昭昭是丐幫幫主這點，就讓範遙不想認郭昭昭這位教主。
畢竟郭昭昭當丐幫幫主多年，若是真的成了明教教主，少不得會損明教而肥丐幫，這是範遙不能夠接受的。
但是聽到郭昭昭竟然“倒反天罡”地以明教教主的身份重新冊封了總教的教主以及十二寶樹王，這個和小宗入大宗有什麼區別？
放在尋常人家，這比在族譜單開一頁更有誘惑力，這是讓正統變旁枝，而旁枝成為正統的誘惑啊！
雖然範遙不覺得如今的明教是什麼旁枝，但他真的無法拒絕認下郭昭昭這個教主，波斯總教就會成為明教波斯分教的誘惑。
於是，沒有一點點猶豫，剛才還一口一個郭幫主的範遙就這麼絲滑地稱呼起了郭昭昭為“教主”。
郭昭昭樂了，伸手抬著範遙的小臂將人扶了起來，“範右使何必這般多禮。”
郭昭昭願意接受自己的示好，範遙不由鬆了一口氣。
如今他也顧不得什麼損明教肥丐幫了，一個孤身遠赴波斯，還將波斯總教打成了波斯分教帶回了聖火令的狠人，成了自家的教主，日後明教的未來得多燦爛啊！
明教信奉火尊，未來就該光明燦爛！
“範右使如今可是要回光明頂？”
“啟稟教主，屬下欲帶剩餘弟子回光明頂，屬下離開多日，唯恐教中有什麼要緊事務需要處理。倘若教主有何吩咐，屬下定當以完成教主吩咐為先。”
範遙非常識趣地先表明了自己的態度，他既然承認了郭昭昭這個教主，就絕對不會三心二意，務必要讓郭昭昭看到他的誠意，否則就不要答應。
郭昭昭可太喜歡範遙這種聰明人了，聞言笑道，“無妨，倒是沒有什麼要緊事，如今元廷尚且還不知我已經從波斯回到了中原。藉此機會，正好去光明頂見見明教的姐妹兄弟們。”
明教中人本就是以姐妹兄弟相稱，如今聽郭昭昭如此言語，範遙心中大喜，只覺得這位教主合該是明教的教主。他哪裡知道，郭昭昭在丐幫的時候也是這樣說的？
兩人敲下行程後，沒有再耽擱，第二日就開始趕路。
郭昭昭一人速度倒是能夠極快，奈何範遙等人的馬匹雖然也是良駒，但比之郭昭昭的涉江踏春依舊遠不如矣，這讓郭昭昭不得不放下速度來遷就他們。
但範遙也知曉郭昭昭的時間寶貴，便發了狠地趕路，令沿路的明教弟子準備馬匹，日夜不停地賓士，到了固定的地方再換馬，如此一來還真就硬生生地節省了三分之二的時間。
郭昭昭往往都是獨自行動，她一邊考核丐幫各個分舵的情況，一邊熟悉明教各處暗點。
這一熟悉，郭昭昭就發現一個有意思的現象。
明教的群眾基礎很是不錯，尤其是越靠近西域，群眾基礎越好，有丐幫分舵的地方，十有八九都有明教的暗點。
丐幫選分舵的標準之一就是丐幫弟子要多，丐幫弟子多的地方也就是乞丐多，分舵固然有富裕的地方，但更多的還是窮苦之地。
而明教便是在這樣的地方傳教，郭昭昭甚至懷疑明教傳教的時候，是不是也給百姓發雞蛋了，所以群眾基礎才會這樣好。
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