中原京畿周邊共有八路：京東東路、京東西路、京西南路、京西北路、河北東路、河北西路、永興軍路、秦鳳路。
北方有河東路；江淮有淮南東路、淮南西路；江南有兩浙路、江南東路、江南西路；湖廣有荊湖南路、荊湖北路；東南有福建路；西川有川峽西路，分別是成都府路、梓州路、利州路、夔州路；兩廣有廣南東路、廣南西路。
王安石在這個西月芳菲裡也沒閒著，他派遣八位心腹官員巡行諸路，派出去的人分別是劉彝、謝卿材、侯叔獻、程顥、盧秉、王汝翼、 曾伉、王廣廉。
王安石讓他們去各路考察民情民意，為推行青苗法去做調研。
他們受制置三司條例司奏遣，八個人分別去諸路察訪農田、水利、賦役的利與害。
要是看到有需要幫助的地方，順便也幫忙給改進一下。
五月，王安石變法開始啟動。
王安石認為當下科舉弊病深重，天下讀書人在青壯年時期，光耗費在鑽研詩賦聲律、對仗文章的時間上就用了很多，白白浪費了大好時光。
待到考上科舉做官時，所依靠的治民本事又不能用詩詞聲律去解決，那為什麼要讓眾學子把時間和精力耗費在詩詞上呢？
他們要學習民政、財賦、邊防實務這些最需要的技能，才是為官之道。
王安石提出，廢除進士科舉詩賦考試、取消明經諸科，進士只考經義和策論就能治國安邦了。
同時，他建議大力興建地方官學，以學校育人來取代單純的科舉取士。
王安石先進的思想理念，讓宋神宗佩服又心存疑慮，他緊急下詔，“讓兩制、館閣百官速速商議，拿出個可行的法子來！”
當時有翰林學士兼侍讀學士司馬光提出不同意見。
早在1068年，也就是去年，宋神宗曾問過大臣們的理財之道。
“大宋國庫空虛，路人皆知。請問各位愛卿，你們有什麼好的理財之道，可以拿出來讓朕施行？”
當時有王安石和司馬光接話。
司馬光說，“陛下，天下財利總數是固定的，不在官就在民。朝廷應當節流，減少用度，才是上上之道。”
王安石則辯解，“善於理財者，不加賦稅而國用充足。”
王安石的意思是說：善於理財的人，不用去給人民增加賦稅就能讓國庫充足。
由這點就可以看出，司馬光思想守舊，只懂得攢錢就要節流。
而王安石則是開創思想，在不加賦稅的情況下，要想攢到錢，那就廣開財路去。
現在，經過一年的朝堂舌戰，他早己排除像歐陽修和韓琦這樣的異己去地方為官了。
現在的朝堂裡，群臣大多附和王安石的改革思路，同意科舉考試的改革。
蘇軾卻反對，他寫了奏疏《議學校貢舉狀》遞呈給皇帝。
蘇軾在《議學校貢舉狀》裡說，人才的好壞，不在於考詩賦還是經義。
“自文章言之，則策論有用，詩賦無益；自政事言之，詩賦、策論，全都談不上首接有用。”
