蘇軾游完廬山，辭別參廖和一眾僧人，回來繼續坐船東下。
經過湖口，前面是一座石鐘山矗立在江邊。
蘇軾對蘇邁道，“石鐘山能如鐘鼓一樣鳴叫，有人說，是風浪吹著石頭相撞發出的鐘聲，也有人說，是山底下有口大鐘，浪花一擊，才發出鐘鼓的聲音。我們父子二人，為何不去考察一下？”
蘇邁立刻答應，“謹遵父命。”
當下，蘇軾和兒子僱了一隻小船，夜裡泛舟到石鐘山絕壁之下，來了個實地考察。
之後，蘇軾寫下《石鐘山記》這篇遊記，原文如下：
《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。” 酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！
至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，叩而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
《石鐘山記》用白話文翻譯過來的意思就是：
《水經》上說：“鄱陽湖的湖口，有一座石鐘山。”
酈道元認為，這座山下面緊鄰深水潭，微風掀起波浪，水流撞擊山石時，就會發出像大鐘轟鳴一樣的聲音。這種說法，人們常常懷疑它。如今把鍾、磬這類樂器放到水裡，就算遇上再大的風浪，也不能讓它們發出響聲，更何況是石頭呢！
到了唐代，李渤去尋訪石鐘山的舊址。他在水潭邊上找到兩塊石頭，敲打石頭仔細聽聲音。
南邊那塊石頭聲音厚重模糊，北邊那塊石頭聲音清脆高揚。
槌子停下不敲後，響聲還在迴盪，餘音嫋嫋。李渤自認為找到了石鐘山得名的緣由。
可是對於這個說法，我更加懷疑。
敲擊之後。能發出響亮聲音的石頭，到處都有，可唯獨這座山用 “鍾” 來命名，這是為什麼呢？
元豐七年六月初九日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁也將要去就任饒州德興縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。
廟裡的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發出硿硿的聲響，和尚說這就是鐘聲。我固然不相信這種說法。
到了夜裡，月色明亮，我和兒子蘇邁坐著小船，來到絕壁下面。
巨大的山石斜立著，有千尺高，猛獸、奇鬼在上面盤踞，陰森森的好像要撲過來；山上棲息的鶻鳥，聽見人的聲音就驚飛起來，在高空發出磔磔的鳥鳴聲。又有像老人在山谷中咳嗽並且笑的聲音，有人說這是鸛鶴。
我正心裡驚恐想要回去，水面上傳來宏大的聲響，轟隆轟隆如同鐘鼓持續響個不停。船伕十分害怕。
我慢慢觀察，山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知道它們有多深，水波湧進去，激盪撞擊，就發出這種聲響。船回到兩塊巨石中間，大船停泊在江水中央。
上面那塊石頭可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風浪吞吐，發出窾坎鏜鞳的聲音，和剛才那轟隆的聲響相互應和，如同演奏樂曲。
我於是笑著對蘇邁說：“你記住了嗎？那轟隆轟隆的，是周景王無射鐘的聲音；那窾坎鏜鞳的，是魏莊子的歌鐘的聲音。古代的人沒有欺騙我啊！”
事情沒有親眼看見親耳聽到，就憑主觀臆斷推測它有沒有，可以嗎？
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