古人說，人最可信的是自己的心眼，最親近的是母子親情，最不會迷惑人的是聖人先賢。
從“疑鄰竊斧”裡，可見人心可以被擾亂；從“投杼惑母”裡，可見母子之間也會產生猜忌；從拾煤的典故里，可見聖賢也會被流言矇蔽。
如今彈劾我的不止有三人，奏章接連數十道。
但陛下聖明決斷，看清臣無罪，這份見識遠超普通人的心眼相信、母子相親、聖賢明察。
陛下裁決一齣，天下稱頌，會被寫入史冊。
臣不僅願意以死報答，天下臣子聽聞，都願意為陛下盡忠。
倘若陛下不能明察，不單臣蒙受不明不白的誹謗，天下臣子都會拿我作為教訓，遇事只知忌諱避禍，隨聲附和苟全性命，這就不是朝廷的福氣了！
自從出事以來，我吃飯時常嘆息，夜裡多次睡不著，也在反覆思量，不知道會是什麼結局。
但我的策問，如果實實在在有過錯，我不敢隱瞞，不敢欺騙陛下。
聖人治理天下，寬和與剛猛要互相調劑；君臣之間，應當允許有不同意見發生。
如果君主肯定的，不管對錯臣子一概附和，而君主否定的，不管是非臣子也一概反對，這就像晏子說的“用水兌水，誰能下嚥”，像孔子所說的“只有我說的話不許違背，足以亡國”了。
從前我和司馬光議事，經常意見不一致，司馬光也難免會生氣。
但是司馬光去世，我十分哀痛地痛哭。
所以，公論不能歪曲，不能夾帶私心。
司馬光想要徹底廢除免役法恢復差役法，我認為不可，我們爭論到臉色都變了。
就這一件事我們意見相左，其餘政事，我大多輔助補充，司馬光也多有采納。
不止我，朝中大臣誰沒有一兩件事和司馬光的意見不同呢？
如果臺諫拿這件事來指責我，朝廷要是以此治罪，就算是殺頭，我也甘之如飴。
如今卻指控我譏諷先帝，實在牽強不近情理。
還不止策問這件事，我現在不怕囉嗦，也要把全部原委都講清楚。
前年我從登州被召回朝廷，見到己故宰相司馬光。
司馬光和我討論當下要務，講他想要推行的舉措。
我答覆：“您要推行的事，大多順合人心，沒有問題，唯獨役法不能輕率改動。”
差役和免役各有弊端。
免役法是搜刮百姓錢財，錢收歸官府，民間出現錢荒。
差役法是讓百姓常年服役，耽誤農耕，貪官胥吏會藉機作惡。
兩種害處大致相當，拿差役替換免役，百姓未必會高興。
司馬光十分驚訝，問我那該怎麼辦。
”。恐驚會不才姓百進漸序循革變，辦易容才承繼所有策政“：答回我
。開分才秦，一合農兵代三
。兵募變兵府期中唐
。了不改更也生復人聖算就，利便下天，姓百衛保兵士，隊軍養供姓百，農務不兵士，兵當不姓百後此
。似類大法役免今如
。到做難很，度制兵民到回兵募掉廢比好，役差復恢役免掉廢子下一想您
。農務心安，錢出姓百讓是，意本帝先
。思意來本帝先是不並，惡作去而令法曲歪貪
。可即分部的姓百害坑掉去只，法新除廢盤全要不希
